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变白；从前露珠一般闪耀的地方，
如今放着冰冷的光芒；于是鲜艳的花朵
离开他的脚下，还有绿色树林
美丽的阴影，及其馥郁的风儿
和悦耳的行动。
……
在山口露出
石齿的地方，山脉突然中断，
似乎用积聚的绝壁，悬于世界之上；
在远处天地的尽头，
在苍白的星辰或下坠的月亮下面，
那里有岛屿和海洋，有蓝色的群山和宽广的河流，
昏暗而广袤的田野包裹在铅灰色的暮霭之中，
燃烧的山峦的火焰和薄暮的熹微混淆起来。
近处的景色用其**、严肃的简朴，
和宇宙形成对比。
一颗扎根在岩石中的
松树将摇摆的树枝伸展在虚空之上，
用最熟悉的节奏，在混杂着庄严的歌声的
无家可归的溪流的呼号、雷鸣和咝咝声中，
对每一阵风都作出唯一的回应。”
在最后一段中，肃穆的思想从未离开过寂寥的景色，想象仅仅为所见所闻提供了份量，提供了意义和奇怪的人类同情。
在司各特[275]的这段诗歌中，臆想因为受到飘浮不定的形状和色彩的形似的误导，注意起旌旗来，从而失去了对景色的感觉和掌握，把她置于和自然物体的恬静和辉煌完全相反的环境特征中。
除非这样的相似只有国王才会想到，而诗人却想不到，否则这可能有些不合理。
不过它却是当时最有可能发生的事，从这一观点看，它具有很高的想象特征。
具有同样一项特征的是前面提到的特纳的“伊阿宋”
中把树干变成了龙；同样，当它把恐惧展现给病态的辨识力时，这就变成了想象。
把它和华兹华斯的“榆树”
中的想象对同样事物的真正而高尚的作用（也许是森林风景史上最具活力、最严肃的一幅画）进行比较：
“每一个独特的树干都是
相互缠绕的弯曲的纤维，
向上盘曲，紧紧缠绕在一起，
对威胁世俗之人的奇思怪想
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