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我担心的是，假如说我们工艺中这种有关“终饰”
的奇怪的特征是在我们更投入、更彻底地做事时才呈现出来的话，如今它只会在我们最优秀的制造者身上表现出来，而大部分的英国产品却金玉其外，败絮其中。
我认为和外国人相比，在大多数英国人的头脑中，的确存在一种更强的欲望，就是要尽可能地把事情做好，而不喜欢粗制滥造。
在这一结论里，丝毫没有民族自大的地方，因为尽管尽可能地把事情做好的欲望乍看起来像是一种美德，但是却并不总是如此。
相反，它十有八九是出于虚荣而不是责任心，并且还经常出于一丝虚荣。
我想在我们富家子弟的私家马车内饰上表现出来的“终饰”
绝不亚于英国其它任何产品，我们的圣詹姆斯街上的出租马车、狗拉车和仆人的制服也都完美得有些奇怪。
但是坚持完美的感觉，不管作为一种能力或目的的标志是多么可取，其本身并不是一种特别和蔼或高尚的感觉。
它也不是一种令人丢脸的好脾气，这种好脾气让乡绅能够容忍乡下做的马车外表上的种种缺陷。
的确，这种想法也许会退化成为粗心大意，并且，我们需要深思熟虑和长时间的讨论，才能确定知足常乐和漫不经心之间的界限——前者是一种美德，而后者则是一种错误。
但是不管怎么样，我们都没有权利因为我们想用最好的方式来完成一切事情，就立即以聪明人自居。
有很多琐事，做事时如果心怀敬意，则既浪费时间，又浪费钱。
真正的问题与其说不在于做事时是否尽了力，不如说在于所付出的劳动是否达到了最佳效果。
不仅如此，事实上，在众多例子中，我们只是在破坏自然精致的“终饰”
，取而代之以粗糙和不完美，而不是通过我们的工作取得更精致的“终饰”
。
比如说，一块石头，不管是哪一种石头，在自然天气下暴露一段时间之后，大自然以其自己的方式对它进行“终饰”
。
首先，她在它的形状上花了很大的力气，把它雕刻成各种各样相当精巧的凹陷和小洞，并把它磨圆或掏空成一个轮廓，其精湛没有人能够模仿。
接着她又为它上色。
她涂上的每一笔颜色不是什么粉末和油的混合物，而是一个微小的树林，充满活力和美丽，并且隐藏了其结构上的奇观，这些奇观甚至在天使的眼中，都很可能神秘莫测。
人来了，挖掘出这一美妙的作品，却无知地把它称作“粗糙的石头”
。
他进一步按他的方式对它进行终饰，即将它分成两半，撕扯成崎岖不平的小块，最后又将它的表面凿成大量的块和结，全都无形，无色，致命而令人恐惧到极点的[53]。
而被他破坏了外观的石块却被他称作是“完成了”
，然后用它来继续建造，噢，天哪！
还自以为伟大，自以为是个聪明的动物！
他真正所做的只是极大地破坏了一件神圣的艺术品，而按照上帝为自己制定的法则，一定得要花整整二十年的时间才能在完成一件类似的艺术品。
人却破坏了这一切，用自己的作品取代神的作品，而完成这件人为作品需要的智慧不会超过一只毛毛虫所有的智慧，或者专司撕裂和腐化的精灵所拥有的智慧。
我不是说不准砍凿石头，为了某些用途，有时候砍凿石头是必要的。
我只是说“砍凿”
并不意味着对“终饰”
，而是不加修饰。
只要砍凿这一简单的事实还在继续，这块石头就因人类的触及而毁了。
它就像是犹太人的神坛上的石头：“你在上头一动家具，就把坛污秽了。”
[54]同样的，一棵树是一件得到了“终饰”
的作品。
一块木板打磨得那么好，也不是“终饰”
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