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[2]这一版本中是由照片刻录者复制的。
[3]在这一版本中复制成为线条块。
[4]本版本中由迈克拉甘和卡明先生复制
[5]果树女神
[6]我把这句话加在括号里，因为它和这句话的其它部分以及这篇论文的整体教义不连贯；因为“只关注不变的”
不一定就能采用“任何能使激发这种想象的装饰物”
。
[7]拿“玛格丽特的苦痛”
中优美的诗节为例：
“我找寻幽灵，但没有谁愿意冲破一切
来到我跟前。
‘这样错误地说道
曾经有一道中间路
在活着和死亡之间；
因为，肯定，在那时侯，我应该已经看到
那个我等的人，白天和黑夜，
带着无尽的爱和渴望。”
我们把这称为诗歌，因为它是由作者发明或制作的，进入一个假想的人的头脑之中。
接着，它是以一个现实的人真正经历的真实情感和简单表述为例的。
“没有什么比一个阿让蒂耶尔的女人更让我吃惊了，1764年三月，我在沿着阿让蒂耶尔的冰河走时，我到她的茅屋里请她给我牛奶喝。
一场流行性痢疾曾在村子里盛行一时，几个月前从她身边夺走了她的父亲、丈夫还有兄弟们，所以她只剩下了一个人，还有摇篮里的三个孩子。
她的脸上带着某种高尚的神色，并且这种表情带着尘封的安详和深深的悲伤。
给了我牛奶之后，她问我从哪里来，并且在一年中这么早的时候去那里干什么。
当她知道我是几内亚人时，她对我说，‘她没法相信所有的新教徒都是迷失的灵魂；我们中有很多正直的人，而上帝太好太伟大了，不会不加区别地谴责所有的人。
’接着，沉思了一会儿之后，她又摇着头补充说，‘但是很奇怪的是在这么多逝去的人中，没有谁回来过。
我，’她带着悲伤的表情补充说，‘这么哀悼我的丈夫和兄弟们，从来没有停止想念过他们，每天晚上都在恳求他们告诉我他们在哪里，以及他们情况怎样！
啊，当然了，如果他们还生存在任何一个地方的话，他们是不会这样抛下我的！
但是，也许，’她补充说，‘我不配被这样好地对待，也许这些纯洁无暇的孩子们的灵魂，’她看着摇篮，‘会有幸见到他们，并拥有这种我所没有的快乐。
’”
——索热尔《阿尔卑斯之旅》第24章。
我们不会把这称为诗歌，仅仅因为它不是创造的，而是一个真人的真实表述。
[8]指雷诺兹。
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