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而且在理解了这一层含义之后，他继续去搞清楚它的精确含义时，如果他曾经注意到云的任何本质的东西，将立刻发现，云层底部的水平线实际上非常严肃和严格地区分着“水与水，”
也就是说把集中和实际的水，跟分散在空气中的水区分开来；或者说是把降落和流动的水与那些上升的和飘浮的水区分开。
接下来如果我们试图从神学上解释“Heaven”
这个词的含义，研究云是否被说成是神的栖息地，我们发现神显灵在以色列人面前时就是以一柱云的方式；在西奈现出真身为一柱云；坐在仁慈座上的一柱云中；当接受崇拜时把索罗门教堂装满了云；乘着一块大云去见以西结；在橄榄山上，神当着门徒的面走进一朵云；而且又以同样的方式返回最后审判。
“看哪，他驾云降临。
众目要看见他。”
“那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。”
“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。”
[47]而且在那些非常清楚地展示神的威力的《诗篇》中，“clouds”
和“heavens”
是可以互换的两个词：“他又使天下垂，亲自降临。
耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。
你的信实，达到穹苍。”
另一处是，“你们要将能力归给神。
他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。”
还有一处，“云中倒出水来。
天空发出响声。”
再引一处，“天空和黑暗环绕在你的四周，公义和公平，是你宝座的根基。
天空宣扬着你的正义，所有的人都看见了你的荣光。”
在所有这些章节中的意义都根本不可能产生误解。
我们太倾向于把它们仅仅看成是崇高和模糊的意象，因此渐渐地就失去了对它们的生命和活力的理解。
例如，“他又使天下垂”
这句话在我看来，就被许多读者理解成了一种华丽的夸张，对该表达法出现其中的《诗篇》的作者来说，与某些神的力量的某些独特和可怕的展示有关。
但是这句话要么意思明白易懂，要么没有意思，如果根据“Heavens”
这个词来理解环绕在地球周围的无尽圆形空间，“使天下垂”
这种说法不管怎样光辉都毫无意义；无限的空间不可能弯曲或下垂。
然而如果根据“Heavens”
这个词来理解地球上云的面纱，它既不算夸大其词，也不算模糊不清；它是纯粹、简单明了和精确的真理，它描写了神不是以某种独特的方式向大卫显身，而是用我们现在每天还都能亲眼看见的方式来显身。
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