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第九部分论关系理念：——第二，论精神创新第一章黑镜子
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在探讨风景道德的过程中（第三卷，第十七章），我们承诺要在结束该书之前，做出一些比当时做出的更好、至少是更清晰的结论。
在那一章中，我们把自己的研究限定在因为对自然风景的热爱而可能产生的实用性辩护上。
我们没有肯定说，绘制这些风景是有用的。
我们有充分理由可以从真正的乡村中获得快乐，或者欣赏真正的花朵和真正的山脉。
但是这并不意味着绘制这些风景是明智的。
而且远非如此。
我们有很多理由说明为什么不应该绘制它们。
所有我们发现的、自然美能够实现的善良目的，通过她最平凡的现实去实现，都比通过最辉煌的模仿更好。
就愉悦性的长短而言，什么图画也不能跟即使是最荒凉田野的草本植物中、或者再小不过的一片杂树林中都能发现的丰富感染力相提并论。
因为暗示着超自然的力量，一阵雨云飘过、或者黎明的来临，在变化和神秘性上都比任何图画都更富有意义。
我认为，一个孩子更愿意从真实的、而不是印刷的花朵中接受宗教教育；而且，在一个星光灿烂的夜晚，对牧师教唱的第十九首赞美诗的理解，可能要好于通过观看星座图的方式。
因此绘制风景画似乎根本就是一种时间上的浪费。
我相信这是真的；——单单绘制孤立的风景，不管有多美（除非是为了地理学或其它科学研究目的，或者是作为历史纪录）。
然而确实有一种风景，它的创作并无不适宜之处。
也许，通过思考迄今为止人类满意于绘画的那些内容，我们可以发现那种风景不适于绘画。
我们可以把现存的几乎所有风景画分成以下几类：——
I.英雄的，——表现一个想象的世界，也许是由不够完全文明的、然而高贵的、通常会受到严厉考验的人们居住的，以及由最高级的神灵力量统治的世界。
II.古典的——表现一个想象的世界，那是由完全文明的人类居住的，以及由低级的精灵力量统治的世界。
这一画派通常假定事物的这种情况在希腊罗马时代就已经存在。
它通常包括品质高尚的建筑，而且总是包括人物行动或情感事件。
主要的大师是尼古洛·普桑。
III.田园的——表现农民生活和日常劳动，或者自然会产生暗示的这种场景，通常包括简单的风景，部分隶属于农业，包含人物、牲畜和居家建筑。
现场看不到超自然的生命。
在通常情况下不允许品质高尚的建筑，或激动人心的事件。
主要的大师是克伊普。
IV.沉思的——主要指向对自然力量的尊重，以及对跟风景有关的历史联想的记录，通过人类的现实状态来展现，或者与之相对照。
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