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或者诸如此类的话。
他接下来唠唠叨叨地说到了他妻子的情况。
“她得了很重的风湿病和热病；她的第二根肋骨长得超过了脊椎骨。
很机灵的一个人，到最后变成了一个小矮人”
（说这话时，他的语气很悲伤）。
“生了第一个男孩十八年以后，她又怀上了孩子，他们从卢南请来了医生。
他们想把她的腹部切开，把孩子取出来。
但是我坚决反对。”
（他顿了顿：）“又过了二十六小时十分钟，她死了。
此后，我便不再关心自己的身体；我知道不久我就要去她那儿了；我只要和她团聚，让我当国王我也不稀罕。”
“你是苏格兰人，是吗？”
我又问。
“我从斯凯岛来，先生；我是麦克格雷戈人。”
我又问了他的宗教信仰。
“您知道，我在苏格兰教会中长大，先生，”
他说，“我爱它就象爱我的生命一样；然而，我认为那些卫斯理公会教徒也能超度。”
说实话，这些英格兰和苏格兰的山脉风景确实很美；然而也不是没有阴影；而且随处可见比石楠和玫瑰更深的色彩。
现在，就我对人类思想的主要能力的观察而言，它们首先产生于人类的决心，大胆地、慈悲地、直至做好最糟糕的打算地观察的决心；领会这些深重颜色的含义、观察它们掉落的任何地点的决心。
在愉快地仰望天空时，不是忽视另一面，而是在受到恐吓以后，让天空暂时接管一下自己的云彩。
不管在道德事务上情况如何，这儿我也不想多谈，在我所探讨的领域事实就是这样；所有伟大和美丽的作品首先都源于凝视而又不会退缩到黑暗中。
在做到这一点后，如果人类的精神能够用自己的勇气和真诚战胜邪恶的话，它就会上升为胜利的和完美的美。
那就是最高境界的希腊和威尼斯艺术精神。
如果战胜不了邪恶，却仍然坚持与邪恶进行坚强和悲伤的战斗，没有上升为最高境界的美，那则是最优秀的北方艺术的精神，典型的代表是荷尔拜因和丢勒的艺术。
如果自身被邪恶征服，熏染上了恶龙的气息，最后被捕获，以至于总是以邪恶为乐，那就变成了黑暗的却仍带有强烈肉欲色彩的精神，典型的代表是萨尔维特的艺术。
我们必须简要地回顾从希腊人到威尼斯人和丢勒式的艺术中的事实；我们将发现衰落的艺术怎样躲避邪恶、仅仅寻求享乐；最后获得某种判断我们所说的沉思艺术是正当的还是卑微的能力。
希腊诗歌创作的主要目的是证明英雄主义对命运、罪恶和死亡的胜利。
对这些强大敌人恐惧的仔细描述主要是悲剧家的事情。
荷马描写的是战胜了他们的情形。
引起悲剧家沉思的对手主要是命运，或者说是命中注定的不幸。
主要有三种形式。
（A）盲目或无知；本身并不是有罪的，然而会引发在别的方面有罪的行为；而且会导致不亚于罪恶的毁灭[84]。
（B）由别人的罪造成对自己的惩罚。
（C）残忍的，或残暴的力量对仁慈意愿的压制。
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