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对萨尔维特来说，死亡是狭义的。
荒凉，没有希望地穿行于他必须探索的自然原野中；虚伪以及肉欲，趾高气扬地、毫无羞耻地穿行于他得到支持的城市中。
就其中仅存的崇高性而言，他的生活只能在恐惧、轻蔑或绝望中度过。
很难说这三者中哪一点在他的普通作品中起支配作用；但是他给死亡这个大问题唯一的答案是绝望。
他用一种带羽翅的骷髅来表现“UmanaFragilita”
，骷髅斜倚在一个带孩子的妇女身上；周围是覆盖着废墟的大地——一种蓟草，播撒自己的种子，它唯一的果实。
“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”
萨尔维特的其它严肃的作品中同样蕴含着这种思想色彩。
相反，在丢勒眼中，大部分事情都顺顺当当的。
人类在他们自己的城市以及周围的田野中工作。
牧师是真诚的。
巨大的社会问题无人问津；巨大的社会邪恶要么是不存在，要么似乎是事物本质的一部分，是不可避免的。
他的回答是耐心地等待；包含双重意义，一是包含对坚韧进行颂扬的一种思考，其二是关于对劳动的颂扬的。
坚韧，通常被叫做“武士与死神”
，表现了一位武士骑马穿越上面长满无叶树木的山谷，远方山坡上是一座城堡。
在他旁边，稍微靠前一点，死神骑在一匹苍白的马上。
死神头发花白，带着王冠；——蛇盘绕着在王冠上；（死神的伤害与王权有关）。
他拿起沙漏，严肃地直视着武士的脸。
在他身后跟着罪；然而罪是无力的；他已经被征服了，被夺走了一切，只是随从而已，留心着还有没有发动袭击的可能。
他的头上有两个角——使我想到了贝壳——表明他是不满足和不安分的。
他还拥有公羊的弯角，象征着倔强，驴子的耳朵，猪的嘴巴和山羊的蹄子。
破碎的翅膀已没用，从肩膀上挂下来，而且他还带着有两个钩子的矛，既可以抓人也可以伤人。
这位武士没有注意罪，甚至没有注意死神，尽管他能意识到后者的存在。
他默不作声地骑着马，他的新娘紧紧地抓着他的手，他的嘴唇紧闭着，带着一丝悲哀的苦笑，因为他听到死神说的话，就像听到一位传播快乐消息的信使带来的信息那样，只是在想这是些坏消息吧。
一个细小的石楠树枝折弯了绕在他的头盔周围。
他的马骄傲地、笔直地前行；头抬得高高地，额头上有一丛橡树，好似神头上的贝壳角一样。
然而死神的马低着头；它的缰绳碰着了挂在武士的马鞍上的小风铃，发出了丧钟一样的鸣叫[95]。
丢勒第二次用“忧郁”
这幅插图做出了回答，它是大地上痛苦的劳作历史，正如“武士与死神”
是对**的痛苦忍耐一样。
萨尔维特的回答，我记得，在两个方面都是绝望的。
死神在他看来是**的主人，是对人类精神的胜利者；是毁灭的主人，是对人类劳动的胜利者。
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