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缺少乡村劳动、缺少树篱、水沟、草垛、犁过的田野等情景：不断出现教堂的废墟，或者是大片没有损坏的宫殿；以及他绘制的树缺少优雅的疯长，是这么多人在他的风景画中都能感受到的那种“崇高的”
特征的主要来源。
除了对辛劳或痛苦概念略微不情愿的接受这种感情外，在他的作品中再也找不到任何别的感情。
真正意义上的关系的理念他一点也没有；他也没有做过任何尝试，去构想可能是在这种状态下的一个事件，而是在他的前景中填满装饰性人物，用最常见的传统方法来表现他试图表现的主题。
我们可以举两个例子，专门来展现他的这种构图的一般特征。
1.“圣乔治屠龙”
场景在河边树林中一块美丽的开阔地上，愉悦的泉水从右边流出来，地面上通常覆盖着丰富的植被。
龙大约有十片蒺藜树叶那么大，被一根折断的长矛刺中喉咙，正在死去，长矛只有一根手杖那么粗，龙卷着尾巴，显出一幅非常凶猛和恐怖的样子。
然而，圣乔治骑在一匹昂首阔步的马上，挥舞着他的剑，处在离这头凶猛的野兽大约五十码的地方。
前景的周边是一个半圆形的岩架，它把战场分成了正厅后排和包厢两个区域。
一些妇女和孩子鲁莽地闯入了正厅后排，现在正在仓促地相互搀扶着逃走。
一位谨慎的上流社会人士坐在前排包厢的一个位子上，——两腿交叉，用手托着倾斜的头部，带着一幅专家的神情正在沉思着整个过程。
两个侍从优雅地站在他身后，还有两个走到了树底下，正在就一些日常话题闲聊着。
2.“祭祀金牛”
场景几乎跟有关圣乔治的那一幅几乎相同；但是为了更好地表现西奈的沙漠，河流要宽得多，树木和植被要柔和得多。
有两个人对偶像崇拜仪式不感兴趣，正在河上画这一艘游艇。
金牛大约是十六英寸长（也许我们应该信任克劳德的记忆，认为它是由金耳环制成的，尽管他可能也搞不清楚埃及的耳环有多大）。
亚伦把它放在一根美观的柱子上，竹子下有五个人在跳舞，有二十八个人，不包括那几个孩子，在做礼拜。
供跳舞者享用的点心放在左边树下的四个大瓶子里，由牵着一条狗的一位体面人看管。
在远处的一片树林中能看见摩西，一个年纪较轻的人在为他领路（拿答或亚比户）。
这位年轻人举起双手，摩西按照人们通常了解的方式，展开了十戒板，它们跟一块普通的八开本的书一样大。
我没有必要继续往下讲，因为任何有理智或头脑健全的读者，此刻都可以自己一个个地考察克劳德的主题了。
我们在做出以下几条最终声明后就停止对他的阐释。
对他的作品的敬仰是有道理的，只要这种敬仰是对其作品中的光线效果和优雅的细节而言。
究其在更深的自然力量、以及在主题观念上的模糊性所牵涉到的不尊敬而言，这种敬仰是低俗的。
在艺术中的民族主义高涨的任何时期，要夸大对克劳德的敬仰完全是不可能的。
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