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第六章 鲁本斯和克伊普(第3页)

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然而他们不是在崇拜圣母。

他们是在表演圣母,以及她周围的环境。

他心爱的妻子饰演“圣母;”

他最小的儿子扮演“基督”

,他的岳父(或父亲,到底是谁没关系)饰演“西面;”

另一位有胡子的长辈,饰演“圣哲罗姆;”

他自己则饰演“圣乔治。”

伦勃朗也绘制了(总的来说,是我所知道他最好的一幅画)他本人和他的妻子陶醉在幸福中的画。

他坐着吃饭,而他的妻子跪着,手上正在摇一杯香槟,桌上放着一只烤孔雀。

鲁本斯的场景在夏甲的圣詹姆斯教堂,而伦勃朗的场景在德累斯顿——两幅画都很精彩。

都是两位画家最昂贵的画。

他们的心灵如果有的画,都投在这里了;这两幅画,完全有可能是,代表了十七世纪的信念和期望。

为了理解克伊普和特尼尔斯的乡野景色,我们不得不稍稍屈尊一点,这一景色在人们心中,一定也是跟鲁本斯的历史艺术一个流派,二者通过鲁本斯的乡村风景相关联。

我所说的屈尊,是针对这些绘画而言;因为它们不仅缺乏宗教特征,而且缺乏宗教思考。

鲁本斯经常给人带来的是有教育意义和精彩的寓言;伦勃朗给人的是悲伤或有力的幻觉,那是建立在对《圣经》的阅读上,建立在他对犹太的生动性格所产生的兴趣上。

范戴克则对现有的《圣经》传说进行了优雅和生动的改造。

然而在乡村风光中,我们不仅失去了对宗教的信仰,而且也失去了对宗教的所有记忆。

现在我们最终再也无法在世界的任何地方看不到神的身影了。

就我的所听和所读而言,荷兰人所获得这种事物状态是全新的、精彩的。

人类以前从没有完全摒弃过精神存在的恐惧观念。

波斯人、埃及人、亚述人、印度人、中国人,都留着对他们自己的“神仙们”

的某种模糊的、可怕的纪录。

最野蛮的人也——而且现在依旧——信仰他们的伟大神灵,或者,在极端状态中,信仰某些鸟类偶像,它们的眼睛很大;然而在荷兰这个地方,我们最终完全放弃了这一切。

我们唯一的偶像闪着模糊的光亮,具体的形状像一个色彩瓶,这儿用来祭祀的薰香都是从一根管子尽头的小香炉中放出来。

“以我们的沟渠的名义,所有的神灵或美德、天使、公国或强权,都不存在了。

就让我们拥有牲畜,和蔬菜吧。”

这就是荷兰的风景艺术首要的本质属性。

它的第二个特征比较高尚一点;即对乡村生活的尊重。

§12.如果这种对乡村的感情中拥有任何真实的人性,或者任何对美的感受的话,我应该更加重视它。

然而二者一样也没有。

选择这种比较贫贱的生活事件从来都不是为了事件本身,而是为了取得光的效果。

你将发现荷兰最好的画家,并不是关心人物,而是关心人物身上的光泽。

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