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当生物拥有优秀的构造时，它的洞察力和**力也是很强烈的；在它们的暴力形式中，可能会受到外界的各种影响；因此可能会受到粗糙的东西的虐待和伤害，而对于更粗糙的生物则一点关系也没有，因此如果命中注定，就会犯下可怕的错误。
因此，出生最为贤良和高贵的大卫，不管是源于路得还是源于犹大的血统，整个肉体和灵魂中都充满了敏感性；在恐惧驱使他去谋杀人时，阻碍他行动的不是他的怜悯之情；而且驱使他去杀人的正是他对耻辱的敏感性，不这样做自己就会受到威胁。
然而当有人用隐蔽方式讲述他的故事时，尽管当时故事中讲的是一只羊羔，他立时被激怒了，来不及再思考。
“我要这个人死”
——注意这里的原因——“因为他没有同情心。”
他怒火中烧，不再奇怪为什么南森要隐去他的名字。
这就是真正的绅士品质。
一个庸俗的人一定会谨小慎微地去问，那个人是谁。
因此可以说，人的出身高贵和很可能的标记通常在于他们的善良和仁慈；这些都或多或少表明他们的思维构成的优秀；贪婪和残忍刚好相反；因此《以赛亚书》中说：“愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。”
然而，有一千种东西会阻碍这种善良的展示和延续；人的思想可能扭曲，以至于主要关心自己的利益，然后他所有的敏感性都表现为傲慢、挑剔或复仇的形式；或者其它邪恶，却并不缺乏温柔的性情；或者更进一步，如果他一味地追求享乐，将可能完全陷入肉欲和贪婪，一旦他的傲慢受伤，或者他的**受挫，他就会无限残暴起来；——直至从绅士变成了艾泽林，从淑女变成了致命的露克丽丝；多亏了自己的出生，才没有丧失了绅士和淑女的本性。
因此，比单纯的善良更真实的出身标记是同情；——一个庸俗的人经常可能会有恪守原则的、生硬的善良，而且因为他认为那是他应该做的；相反，出身高贵的人，甚至在残忍时，也会显出温柔的残忍，能理解和感受到他给人的痛苦，并同情受害者。
只是我们必须留心记着，绅士的同情心为何从来都不能从外在的表情判断，因为他的另一个主要特征就是外表的矜持。
我之所以说“外表”
的矜持；是因为同情是真实的，而矜持则不是：完美的绅士决不是矜持的，而是开诚布公的，只要这样会有利于其他人，或者是他能做到的。
在许许多多方面，他不可能对绅士以外的任何人开诚布公。
对于他们，他只需一个字或一句话，甚或一个眼神，就能打开自己的心扉；然而对于不是他那一类的人，他即使发表一篇语法清晰、语义完整的演讲也办不到这一点。
正是通过敏锐的同情心，他知道自己能在多大程度上开放自己的心扉；而且真诚地开放那一部分心扉；——在可能的情况下，还会进一步打开心扉，然而在跟世人的日常交往中他又尽可能保持一定程度的沉默；他发现对大多数人来说，沉默更多意味着健谈，而不是矜持。
不管他说什么，庸俗的人都会误解：他说的任何话跟庸俗的人对这些话的理解都不同；一旦他说了什么，庸俗的人就会到处说，“绅士也是这么说的，他的意思也是这样的”
（那绝不是他所说的意思）：然而当他保持沉默时，庸俗的人又会说，“绅士不知道怎么说是好了。”
那正是一个事实，是绅士能告诉庸人关于他自己的唯一的事实。
还有一个同样完全可以解释绅士的表面矜持的原因。
他有着恒定的和睿智的判断力，不管怎样敏锐的感情，如果对他有触动的话，这种触动通常总是跟从前没有二致，而且在触动的方式上也总是一样的。
不是说他的感受不深，而是说他的感受是习惯上的；庸俗的人会把某种感情藏在心底，如果你能通过交谈或眼神把某种痛楚的感受打入他的心底，这种感情就会被激发起来，表现出来；对他来说同情是一种奇异的感情。
然而，绅士整天生活在同情中；眼泪从不会流出他的眼眶；在你看来是明亮的眼睛；然而却是湿润的。
你给他讲一个悲伤的故事，他的表情依然如故；眼睛依然是湿润的：他也不说话，实际上并不需要说什么，而是需要做什么；在你们俩旁边的一位庸人就会开始传言，“他是多么无情啊！”
第二天当他听说那个无情的人已经化悲伤为幸福，他就什么也不说了；——此后他不再好奇，而是惊叹，“他是多么矜持啊！”
自我克制经常被看成是高贵教养的一个特征；在一定程度上确实如此，它至少是形成和强化个性的一种手段；然而它更是对绅士风度的一种摹仿，而不是他的一种特征；真正的绅士不需要自我克制；他在每一种场合中的感受都理所当然是正确的；希望表达的感情都能得到正确的表达，并不需要克制自己。
因此从容自如才是他真正的特性；然而从容自如与自我克制是不相容的。
然而绅士在不能实现自己的理想时，确实需要自我克制，而且就是这样做的；与此相反，不明智的感情，以及不能够抑制不明智感情的外露，正是庸俗；然而即使在这个时候，庸俗也不在于时机不当的表露，而在于不体面的感情；当我们指责一个庸俗者“暴露自己”
时，也要指责他的笨拙，而不是他对自己的表露；而且我们应该把他的失败更多归咎于他缺乏理智；结果庸俗性最终在理智的缺乏中找到了自己的原因。
再者，我们还要注意，只要能达到自己的目的，最庸俗的人也能发挥出巨大的自制力。
很奇怪，跟这种表露紧密相关的是那种与狡猾相反的，而不是与绝对错误相反的真诚的形式。
这里的区别非常重要。
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