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在黎塞留、马基亚维里或者梅特涅这样的人身上，政治的敏感性在多大程度上玷污他们的绅士风度，取决于狡猾所要达到的政治目的的自私程度，以及在采取这一步骤时庸俗的快感。
“你像蛇一样聪明，却像鸽子一样善良。”
这句训诫是对这一原则的最好表达，常常产生误解的原因在于“wise”
是指蛇的智力，而不是指它的精明。
蛇的智力非常低下，然而就它所拥有的智力而言，依旧是动物界中最高明的。
庸俗性的另一宗大罪，追根溯源也是冷漠的另一个阶段，即正如在各个民族的庸俗人家中，对外表和礼仪的不适当的关注，以及在生活底层的人身上，对不适合自己的行为、语言和服装的追捧一样。
我说对外表“不适当”
的关注，因为在这种不适当中包含着庸俗性。
对外表某种方式的关注是适当的、也是理智的，换一种就不适当、不理智了。
首先，人总倾向于做出草率的回答：庸俗性只是带上一幅假面具。
然而这个答案其实站不住脚。
女王可能会穿上女仆的衣服，——如果她愿意的话，也许会被误认为女仆；然而她并不会因此而庸俗；再者，女仆可能会打扮成女王的样子，并假装是女王，这也不一定是庸俗，除非她的内心暗藏着庸俗性。
在斯科尔布非常荒谬，但又非常有趣的“塞纳河之旅”
中，一个缝制女帽的女孩担当了一天女王的角色。
有好多次因为坦率她让朝臣们震惊和厌恶；有一两次因为对不够高雅的缝纫知识的了解差点在宫女面前露了馅；然而她一定也不庸俗，因为她是敏感的、单纯的、慷慨的，完全可以跟女王媲美。
那么，难道庸俗性就是试图扮演自己不该扮演的角色，结果又不断被人戳穿吗？不；糟糕的业余演员扮演的角色可能不断露馅，然而人们却总认为他是一个绅士：对外表庸俗的关注并不一定包含虚伪。
你不会根据一个人的发音完美、优雅而判断一个人是不是绅士：而是看他是否假装自己的发音准确；他确实能够正确发音，然而庸俗性正在于真正的（而不是做作的）谨小慎微中。
再想一想就会发现，对外表的庸俗关注，主要是一种自私，原因不在于希望给别人快乐，（就像妻子为丈夫美容那样），而是在于试图为了骄傲的缘故去羞辱或者吸引别人；——社会中通常所谓的“保持体面”
，只是庸俗的人之间的自私的争斗。
然而庸俗性最深的污点正在于这样干，不仅是自私的，而且是愚蠢的，不了解给别人的真正印象，也不了解自己和别人之间的孰轻孰重，结果会认为别人在关注我们，而实际上我们在人家的眼中是无足轻重的——所有这一切都是冷漠的结果。
因此，单纯的骄傲不算庸俗（因为别人的地位比我们的低瞧不起别人），单纯的虚荣也不是（对赞扬的渴望），然而单纯的自负（把不属于自己的品质归到自己头上）总是一种庸俗。
在对发音等多如牛毛的研究中，首先有一种冷漠，在于那个人更多地想到他自己，而不是他说的话；其次在于他对悦耳动听的东西没有足够的鉴赏力，感受不到自己的话语是令人不安和做作的。
最后，庸俗性还表现在语言或行为方式的粗俗上，只是这种粗俗不一定是在能产生粗俗的环境中感染的。
没有文化的西班牙或卡拉布里亚农民不一定庸俗，因为他们从没有学习文化的机会；然而一个英国小学男生如果没有文化就是庸俗了。
其次，外省口音不是庸俗；伦敦方音却算得上大大的庸俗，那是由于感觉的愚钝，对比每天使用的较优美的语言的腐化；再者，这种腐朽的方言，它最糟糕的地方不在于对词语形式的直接或有表情的改变，而在于它通过死气沉沉的发音，通过难看或肿胀的口型失去了音乐性。
下面的文字一定不庸俗——
“她扑楞、扑楞、扑愣愣，
扑楞半天往内室奔，
曾经喜欢过豪威克的鱼鳃，
看见大肚母鸡笑开怀。”
然而，甘普夫人口齿不清的话“钻到壁炉界（架）底下，既然我这么健看（康），就让我来啃一口吧。”
却很庸俗。
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