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他本应该离开耶路撒冷；走入沙漠，落到盗贼的手中，孤独地死去是他自己的错误。
这些英国的孩子们，在他们有生之年，像他一样走在沙漠边的小路上，落入了魔鬼的手中——在魔鬼的**下，沉溺于从石头中制造面包，然后疲惫饥饿地死去；耐心的英格兰，穿着她纯洁的、牧师般的衣服，在他们对面经过。
就我们而言，那就是我们不得不对他们做出的解释[148]。
就他们而言，我并不为他们担心；——因为永远不会有一位牧师匆匆走过。
我的年岁越大，我越会清晰地发现所有的心灵都把握在他的手中——卑微的和伟大的。
堕落到世俗的卑贱生活中，还是带着他们的善良消失在早晨的迷雾中；在这位陶工手中都是一些泥土，而且在他们的主的教堂中都是云。
他所战胜的不仅是身体的死亡——那种死亡并没有痛苦。
他所战胜的是这种精神的死亡，结果死亡被整个吞没了——注意这个词——不是在生命中；而是在胜利中。
因为死亡的肉体将复生，被打败的心灵也会取胜，只要它跟它的主一起并肩战斗，没有跟死亡缔结盟约；自己也没有像他的权威低头。
瞎着眼睛从监牢出来的，受了重伤从战场归来的，发疯以后从坟墓中钻出来的，可以肯定他们的心灵都将惊奇地发现，自己正坐在主的脚下，是他给了他们和平。
是谁带来和平？我们已经自己制造和命名了许多和平，然而最大的错误就在于那种我们人类世世代代心知肚明的了不起的思想，以及最终向我们，——而且仅仅是我们，——展示上帝的一切安排的思想。
“这就是我们行走在其中的光。
那些虚荣的希腊人永远地去了他们的珀尔塞福涅那里——埃及和亚述，埃兰和她众多的臣民们——那些未受割礼的人，他们的坟墓就在他们四周——帕丝罗斯和粗心的埃塞俄比亚——到处是被屠杀的人。
罗马，带着她饥渴的剑，和毒酒，在她的黑暗世界里是怎么过的！
我们只是没有过多的偶像——我们的眼睛是明亮的；最后在我们纯洁的手中，放上了一本已拆封的书；请相信我们真诚的话语传播着完美的福音。
我们死后谁来接班？是和平吗？可怜的犹太人，吉姆立，他屠杀了自己的主人，从此再也不得安生：然而，我们呢？我们头上戴着三重冠，难道不再能够看到天堂的窗户之外的情景吗？”
除此之外，我还在寻找另一种和平，尽管我听说这是没有希望的。
尽管我的希望像韦罗内塞的一样，是被黑暗笼罩的，但我并不绝望。
被笼罩，并非因为悲伤，而是因为盲目。
我不知道英格兰的希望是什么，或者说她目前的所作所为还要延续多久。
——她的右手抛弃了人类的心灵，她的左手丢弃了上帝的礼物。
在她为自己的孩子所作的祈祷中，她教育他们要跟世界、跟肉体、跟恶魔作斗争。
也许有一天，她也许应该可以告诉她的孩子们她的这些话的含义。
什么是他们必须与之“斗争”
的世界，它跟自己必须“在其中生存的”
世界有什么不同？对我来说这一解释更是必要的，因为在我们引以为生活圭皋的书中，我没有发现任何关于跟世界作斗争的清晰表述。
我发现一些关于跟它的黑暗统治者斗争的说法，以及一些关于战胜黑暗的说法；然而这并不意味这种战胜必须要用敌对来完成，因为邪恶可以通过善良来克制。
然而，我发现书中清晰地写着，神热爱这个世界，而基督就是世界之光。
因此经常说的那些话是什么意思，我说不清楚。
然而我相信，它们的意思应该如此。
事实上有一个充满了烦恼、欲望和仇恨的世界：一个充满了战争的世界，在其中没有基督之光，因此也没有光明，而且从来没有听说过“要有（光明）。”
的伟大宣言。
因此，它也可说不是一个世界；而是混乱，上帝的灵魂行走在它的表面上，召唤着人们去祈求一个世界的到来。
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