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[135]比较约兰的《希律王》，和《犹大之死》。
[136]因此，在沙夫豪森瀑布上的铁路桥，以及环绕在几内瓦湖的克拉伦斯湖岸上的铁路，已经毁灭了两片风景的魅力，再也没有什么东西可以使它们得到弥补，以吸引欧洲的高级思想家。
[137]“有三种东西永远得不到满足，也说不定是四种东西，也不会再多了；坟墓；荒凉的坟墓；多少水都填不满的大地；以及火焰，就列这些吧，这已经够多的了！”
[138]很糟糕的一个词，只是拉丁文“预见”
的翻版；然而我们英语中却没有任何能够表示它其中包含的含义的词。
[139]我已不止一次指出（因为要使公众意识到这个事实几乎是不可能的事），所有针对下层人民的仁慈和有益的举动的根源，就在于对睿智购买的引导；也就是说，尽可能把钱花在有益的和自然的劳动产品上。
所有与火有关的工作都或多或少是有害的和堕落的；同样也包括与矿产，或机器有关的工作。
这些工作目前发展出的智利比乡村劳动高，然而这仅仅是因为下层人民没有得到所谓的教育，最适合他们从事的那些职业，强迫他们获得某种精确的知识，锻炼他们的毅力，把他们带入可以使他们提升自己的控制力的氛围中。
如果得到适当的教育，一个农民应该比一位矿工更聪明，身体也更健康。
每一个希望变得崇高的民族，都应该努力去尽可能通过乡村和海洋的劳动，包括捕鱼，来供养一大批人。
在这儿我不可能深入探讨不同产业门类的相对优势。
凡是真诚希望获得这方面知识的人，都会毫不费力地获得的。
我还要做几轮实验和探讨，才能够对有关教育的问题发表精确的评论；然而我敢肯定在文明国度里的孩子应该得到自然史、生理学、医学方面的基础理论教育；而且如果他又歌唱的能力的话，就要叫他最好的歌唱，还要在一定程度上教会他精确地绘制确定的形式。
这些事情的教育，要求孩子每天到校三个小时接受教育，如果可能还可以少点（孩子最好的教育应该是帮他们的父母和家人干活）。
其他教育的内容应该跟他将来谋生所需的职业有关。
现代社会进步的体系太容易把工人的娱乐和他的教育混为一谈了。
在他从事工作之前应该接受教育；在工作期间他应该得到休闲和放松。
应该尽一切努力引导人们穿民族服装。
衣着干净整洁总是应该以个人的荣誉感得到满足为奖赏；而且民族服装的独特优点是，它培养和满足外表美的愿望，却不助长与邻居攀比的心理——特别是英国人，不会造成他们被误解成更高社会地位的一员。
服装却是可以使人妖艳，然而很少是人不雅或粗俗；尽管法国女佣或瑞士的农村女孩的穿着可能使跟她们地位相等的人苦恼，她们从没有希望或期待被误认为自己的女主人。
[140]所有对社会问题感兴趣的人都应该认真阅读最后这本书。
作为故事它相当乏味，然而整本书的特点是充满了最高层的权利限制悲剧；而且即使仅仅为了了解Aenneli的故事，以及结尾的最后半页也是值得一读的。
[141]“库马伊的西比尔，德伊福波，在年轻的时候，受到阿波罗的钟爱；阿波罗许诺她要什么就赐予她什么，她抓起一把泥土，请求说泥土中有多少粒泥土就让她活多少岁。
她得到了自己的请求。
阿波罗愿意以赐予她永恒的青春换取她的爱，然而她拒绝了，堕入了茫茫的岁月中——最后只剩下了自己的声音。”
（参见我关于特纳美术馆的注释。
）
[142]特纳似乎从没期望任何人，关注他的单幅作品。
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