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他知道他的这位领导接下来会对他提出这方面的要求，他对此不感兴趣。
于是找个借口离开了骆垣的办公室。
骆垣望着任之良的背影，深深地叹口气，心里在说：“这人真的不可救药了。”
任之良走后，他甚感无趣，站起身在办公室里来回走动，显得心事重重，焦躁不安。
正在这时，电话铃响了，他拿起话筒“喂”
了一声，声音马上变得十分温和，脸上堆起了笑容。
原来是甄恪的电话，要他到他的办公室去一趟。
骆垣到甄恪的办公室，甄恪在看文件，抬起头看了一眼骆垣，说声“坐”
，便又埋头看他的文件。
骆垣小心翼翼地在沙发上坐下来，见茶几上放着一包中华牌香烟，习惯性的拿起来就要抽，但他马上又谨慎地放回原处，他不知甄恪葫芦里卖的什么药，在此非常时期，他不敢有半点冒失。
甄恪继续看他的文件，不一会，骆垣就有点坐卧不宁了。
他从这位副书记那儿得到过好处，但也得罪过这位副书记。
他和这位副书记同时拥有一个女人，而这个女人从法律上讲又是他的妻子。
尽管他沾花惹草，不知和多少个女人有过**，但他仍然恨他。
他想起任之良给他讲过的两个故事，当时听了觉得好笑，面对甄恪，他似乎明白了点什么。
故事说的是，动物是怎样争取自己的性权利、争夺和捍卫自己的性伙伴的。
在一次闲聊中，任之良绘声绘色地对他讲，有些松鼠会不遗余力地捍卫自己的性伙伴，不让别的松鼠染指自己的性伙伴。
雄性松鼠把一些胶状的分泌物射在雌松鼠的**，像人类的贞节带一样，防止自己的性伙伴红否出墙或被别的雄性松鼠勾引而占有。
任之良还说过，有些动物在争夺性伙伴时，有一种特殊的功能，比如，雄豆娘的**上长着一个勺子，“**”
之前，它用它把雌豆娘体内前一个性伙伴的精液很灵巧地刮出来，保证自己的“爱”
能够开花结果。
想起这些，他隐约觉得，任之良发现了他和王一丹那些肮脏的勾当，面对甄恪，他觉得任之良讲的两个故事，分明是在影射他，甄恪就是那可恶的雄豆娘，偷了他的老婆，还用勺子把她体内的丈夫的精液刮出来；分明是说，他还不如那个雄豆娘，不但没有捍卫自己的性伙伴，而且为了自己所谓的政治前途，还将她拱手让与他人。
想到这里，他的脸微微有点发红。
其实他的脸大可不必发红，任之良给他讲这些的时候，并不是为了影射什么，在场的也不光是他一个人。
任之良是习惯性的讲出来的，他的本意是说，人类曾经使用过贞节带，也不排除在地球的某个角落现在还仍然在使用这种东西，这并不是人类的发明，是整个动物的发明；不是人类成之为人之后才有的，可能在人类的远古时期就有过这样的事；这是自然之理，不是文化现象。
所以，后来产生的、至今在人类的生活中仍然起着巨大作用的婚姻制度，确实有着坚实的生物学基础。
骆垣当然不懂这些，所以他以为任之良在影射他，在嘲笑他，在贬低他。
其实用不着别人去贬低他，他自己本来就很低。
骆垣一边胡思乱想，一边用眼角的余光观察着甄恪。
甄恪看完最后一份文件，慢悠悠地收起文件夹，抬起头问骆垣：“最近在干什么呢？”
“工作上有点忙，您知道，又是灾区重建，又是处理边界纠纷，忙了好大一阵子。”
骆垣和颜悦色地说。
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