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，按照旧俗，是不能进家族的坟院的。
老三是自杀的，他不能和他的父亲、母亲和祖父祖母安葬在一起。
而要另择坟地或在旧坟圈外安葬。
任之良想，这对老三是不公平的，他在生前一直操持着这个家族的大事，这个家族的男男女女、老老少少都得到过他的帮助。
而他死后却不能和这个家族的先人以及将后的后人葬在一起。
老三的自裁自有他的道理，他在生命中最后的日子里，不仅他自己承受着巨大的痛苦，而且他的家人也忍受着巨大的痛苦，他一生中最难承受的日子，就是他的家人最难承受的日子。
任之良想，他自己忍受不了这样的痛苦，也不忍心他的家人忍受这样的痛苦，他不想他的家人为一个已经没有任何价值和希望的生命体付出无为的代价。
于是，他选择了自杀，他是在生命的最后一息为解脱亲人的痛苦和无为的付出才选择了这条路。
任之良想，老三的行为是高尚的，也有普遍的生物学基础。
在动物界，牺牲个体而换取一个物种的生存和繁衍的行为是屡见不鲜的。
旅鼠的繁殖能力大得惊人，每当它们数量增加到它们的生存环境无法承受的程度，它们就会自动把灰黑色的皮变成橘红色，以吸引掠食动物来吃它们，如果这样的方式还不能达到自然减员的目的，部分旅鼠就直接奔向大海，以牺牲自己的方式，保全本物种的延续。
猴子与猎人遭遇时，它首先想到的是保护自己的孩子，面对猎人的枪口，它会主动把自己献给猎人，用自己的生命换取猴仔的生存。
老三是为了让家人摆脱痛苦的深渊，才选择自裁的。
任之良见大家特别看重这个问题，一种意见以家族长辈和年长的兄弟为主，力主不进坟院；另一种意见以老三子女为主，一定要进坟院。
任之良看争执不下，他说：“在这个问题上，我看最好不要争了。
三哥是自裁的，但那是为了什么呢？是他受不了了。
他的腿上满腿是窟窿，肚子涨得像个锅，他实在受不了那份罪了。
人在炕上躺了这么长的时间，两个娃娃和嫂子挖屎挖尿，他也是看不得亲人再受这份罪了才这么做得呀。”
他看看大家，大家在听，他接着说，“人死如灯灭，哪里埋不是个埋呀。
老祖先留下来的规矩，不一定事事都得遵循，该破还得破。
再说了，人已经到了那个地步，虽然出着一口气，实际上跟死也差不多了，他是死在自家的炕上的，又没有死在外边。
我们完全可以把他看成是自然走的，这不就什么都解决了嘛。
大家说说，是不是这么个理呀！”
大家交头接耳了一阵，都说任之良说的有道理，就把他看成是病死的，进自家的坟院算了。
说话之间，隔壁屋里缝孝的缝好了孝，按规矩，子女、妻子戴全孝，头顶长长的白布，肩上搭条长长的麻辫，经腰际亦用麻辫勒住（戴孝人双亲皆亡，双肩搭麻辫），鞋面上缝一层白布，这就是全孝。
侄子女、外甥、侄女婿、外甥女婿以及粘亲带骨的晚辈，统统戴半孝，头戴用白布做的、类似古装戏里穷秀才戴的那种帽子，腰里系根麻辫，再简单一些的，腰里系条白布条，或臂戴有白色“孝”
字的黑纱了事。
孝戴完毕，到了烧黄昏纸的时候，主事董喊叫着，孝子们陆续凑到一起，零零乱乱地排成一队，老三的儿子披麻戴孝，手里拄着一尺多长的丧棒，弯着腰走在最前面，一副诚慌诚恐的样子，因为尚未成年，看上去怪可怜见的。
后面依次跟着戴孝的晚辈，哭哭啼啼一路向村头走去。
到了村头，戴孝的面朝南跪下，烧钱挂纸。
烧完纸，返回灵堂，绕死者走一圈，跪在死者四周哭灵，悲悲切切，令人肝肠寸断。
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