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搬出所有的纸货，有花圈、魂幡、纸人、纸马，这些都是老传统了，不知从哪年哪月开始流传至今。
除此还有小汽车、电视机、电冰箱，这显然是现代文明的象征（如今有些城里人死了，还要糊小洋楼，三陪小姐）——大凡活人用得着的，能做多少做多少）。
此时由孝子们扛着、抱着、抬着，一窝蜂拥向村头。
这里早已设好了经坛，摆上了祭品，备好了焚烧纸货的麦草。
孝子们随同道士一路走来，吹吹打打，哭爹喊娘。
到了这里，按规矩摆放好纸货，四周拥上麦草。
孝子们呈半圆形跪在经坛前，道士使出浑身解数，一会儿上台，一会儿绕着台子转。
孝子们听现场主持人的指挥，一会儿跪，一会儿起，十分烦琐。
大约两个多小时后，道士的经念完了，主持人把经坛上的祭品散向四周，看热闹的人四散抢拣，图个吉利。
之后，点燃麦草，烧化完纸人纸马等货，孝了们扛着魂幡花圈，跟在吹吹打打的道士后面，绕着村子转一圈，回到灵堂里。
整个仪式就算完结。
之后，开始辞灵。
灵堂门口放一小方桌，桌上放一个小口瓷瓶，瓷瓶上面糊着剪成碎条状的白纸，叫食瓶。
全家老小、亲友乡党，跪在灵堂前，按与死者的亲疏关系，依次前往小桌旁，将切成碎块的糕点、水果、核桃、茶酒等食物徐徐装入食瓶内，食瓶装满后，用一枚红枣塞住瓶口，辞灵结束。
之后吃送殡饭，院子中间放置两大锅窝窝饭或汤面条，送殡的人随便吃。
吃完送殡饭，就要起灵了。
将灵柩抬出院门，绑上椽子，由八人抬起，前往坟地。
魂幡、花圈在前引路，儿子怀抱老三的照片，和其堂哥一起，肩拖一匹拴在棺材上的白布，叫拖灵，紧随魂幡之后。
送葬队伍在人喊马叫声中，急匆匆向坟地奔去。
抬棺的人马按坟地的远近编成若干组，轮流替换，任之良也编在其中一组，抬到坟院里，任之良已经汗流浃背，只有进的气，没有出的气了。
老三入土了，大家争先恐后地往坟坑里填土，一会，填平了坟坑。
为了确保坟头顶端位于坟坑中心，在堆坟头时，在坟坑中心插上一根杠子，随着坟头的增高，杠子慢慢地往上抽，直到坟坑里挖出来的土全部堆到坟头上。
第三天，子女们来攒三，在坟头顶端插上一长形石头，在用较小的石头沿着一路插下来，在坟堆正面用三块石头做成一个门形。
这是后话。
任之良参与了埋葬老三的全过程。
当他看到老三的棺材慢慢下入坟坑，他的心灵为之一颤，难道这就是人生，这就是人类每一个个体的最终结局？当他看到插在坟头上的那根杠子，他想起了猴子埋葬同伴的行为，猴子埋葬死去的同伴时，把它的尾巴留在外面，是盼望死者能够在某一个时刻活过来，当风吹动猴尾巴摆动时，它们把它挖出来看看，看它是否已经复活。
老三坟头的那根杠子，恰似猴子的尾巴，但它不是老三是否复活的企盼，而是修建坟墓的工具。
人一下葬，孝子们脱了孝，老三的葬礼圆满地划上了句号。
作为生者，完成了一项任务，尽到了某种义务，作为死者永远地离开了人世，到他该去、也必须去的地方去了。
送葬的人们收拾工具陆续返回，任之良夹在人们中间，他想，他和所有的人，和已经死去的和仍旧活着的人一样，不管你是长命百岁还是英年早逝，总归都要死去。
对一个生物个体而言，其生命是短暂的。
因其短暂，所以才显得格外珍贵，格外令人关注。
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