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32 起诉(第5页)

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不一会到达位于半山腰的停车场,在这里,他们把车停下来,任之良买了几瓶纯净水、几个胶卷什么的,就往山上走。

据导游介绍,早在秦汉时期,这里就成为僧道聚集之地,相传轩辕黄帝曾登临此山,向智者广成子请教治国之道和养生之道,秦皇汉武也因“慕黄帝事”

、“好神仙”

来过此地。

此后帝王将相,风流才子来此山者不记其数,他们在这里留下了大量的诗词文章、碑碣铭文,造就了空洞山空灵寺的人文景观,给空洞山陡增了些许灵气。

他们一路走来,还真是这样:整个景区八台九宫十二院,四十二座建筑群,七十二处石府洞天,不仅供奉着佛祖道长,而且还供奉着儒家祖始孔子及玉皇王母、天仙、龙王,三教九流,各路神佛齐集在此,一起分享着人间烟火。

甄恪是见庙就烧香,不论是佛是道,只要见着,爬倒就拜。

任之良他们跟着甄恪,一副虔诚的样子。

任之良观赏着这里的山山水水、厅堂庙宇、文字雕塑,心中琢磨着这种人文景观的来龙去脉。

他想,不论是佛也好,道也罢,还有什么这神那仙的,实际上都是人类的宗教行为。

早期的宗教活动,无一例外地希望获得超自然的力量或让这种东西直接干预自然,从而得到仅靠人类自己的力量在自然界得不到的东西。

它发展到今天,已经失去了它的原始意义,变成一种精神的东西,比如,第一个登上月球的美国人阿姆斯特郎,他心中的上帝已经不是圣经上描写的那个上帝,他和千千万万仍然虔诚地信仰上帝的西方人一样,上帝成为一个概念,成为他们精神的一部分。

而甄恪却不一样,在这位自我标榜的无神论者的眼里,玉皇大帝和释迦牟尼都是神,是一种超自然的力量,神支配着这个世界,因此也支配他的升迁荣辱,他必须向神顶礼膜拜,他才能得到他想要的东西。

甄恪一行拜神拜到问道宫,这是一座依山而建的小院,小院里烟雾缭绕,钟声悠扬。

甄恪进了小院,先仰望宫内黄帝的塑像,默默地站了一会,马半仙照例给他买了一柱香,给他点上,他向前走了两小步,深深地鞠了三个躬,把香插进香炉里,在导游的指引下,来到一个较为隐密的小屋里。

只有甄恪和马半仙进了这个小屋,任之良和其他人留在了外边。

任之良知道甄恪在里面“问道”

,于是他想起黄帝问道的典故来。

据《庄子在宥》记载,黄帝曾先后两次造访此处,向智者广成子问道。

第一次见面,黄帝问广成子:“闻吾子达于至道,敢问道之要?”

广成子回答他说:“尔治天下,云不待簇而雨,木不待黄而落,奚足以语至道哉。”

黄帝回去后,对广成仙说的话思索品味,觉得自己心境浮燥,道行不深。

没有治理好天下,于是他怀着一定要亲聆“至道”

的决心,又一次前来请教广成子。

来到广成子的住处,黄帝匍匐在地,再次叩头拜礼后问道:“治身奈何而可长久?”

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