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范缜
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范缜，南朝齐、梁时人。
他年轻时非常用功，博学多才，常常发表一些不平常的议论。
他三十五岁时开始做官，为人廉洁正直，在当时有很高的声誉。
在他生活的时代，封建迷信把整个社会闹得乌烟瘴气。
竟陵王萧子良大力提倡佛教，范缜不畏权贵，当面反驳佛教迷信，萧子良和一些佛教徒常常被他驳得目瞪口呆。
后来，范缜著《神灭论》揭露佛教迷信的虚妄，和佛教徒在思想上展开了尖锐的斗争。
《神灭论》全文虽然不长，可是没有一个佛教徒能真正把它驳倒。
范缜在《神灭论》中指出：人的精神和肉体是结合的。
只有人的形体存在，精神才能存在；形体死亡后，精神是决不会存在的。
精神和肉体只是名称上的不同，决不能彼此分离。
他打了一个很好的比方，说：“形体和精神的关系，就好像刀和锋利的关系，离开了刀，就谈不上锋利。
从来没有听说刀没有了，锋利还可以存在；所以离开了肉体，精神也就不存在。
精神是肉体产生的。”
范缜在《神灭论》里还谴责了统治阶级利用佛教迷信危害人民的罪恶。
他指出统治者用渺茫不可知的东西欺骗人民，用地狱的痛苦来威吓人民，用天堂的快乐来引诱人民，结果是粮食被游手好闲的和尚吃尽，财物在兴修寺庙的名义下被耗费尽。
《神灭论》发表后，触怒了以萧子良为首的佛教徒。
萧子良招来了全国最有名的和尚来同范缜争辩，企图驳倒《神灭论》。
鬼神根本不存在，萧子良和许多佛教徒硬说有什么鬼神，虽然绞尽脑汁，也找不出像样的道理来。
相反，范缜一个人，却是“辩摧众口，日服千人”
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