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景公的宠妾婴子死了。
景公守在尸体旁，整整三天不吃不喝，皮肤都沾在席上了还不愿离开，左右的人劝他，可是景公不听。
晏子知道了这个情况，就来见景公，禀报说：“有一位方士和一位医生，他们都说：‘听说婴子患病而死了，愿为她医治。
’”
景公一听就高兴了。
他立即起身问晏子：“婴子的病真的还可以治好吗？”
晏子说：“就他们的医术来说，他们是十分高明的。
就让他们试试吧！
请您沐浴更衣，好让他们请鬼神来帮忙。”
景公走后，晏子让人把婴子的尸体装殓入棺，都办妥后，他去向景公禀报说：“医生还是治不好婴子的病，现在已经将她入殓了，不敢不向您报告。”
景公听后勃然变色，说：“先生假借医生的话来命令我，不让我看着，要入殓了也不让我知道，我作为国君不过是徒有虚名罢了！”
晏子说：“您难道不知道死去的人不能再复生的道理吗？我听说，君王行事端正臣民跟从他叫做顺，君王行僻臣民还跟从他叫做逆。
而今大王不遵循事物正理，却做些邪僻的事情，行恶做坏事的人就会亲近您，而那些能够为您匡正过失的人与您疏远，只有精于奉承、谗言生事的人才可通达，贤臣良才却被弃绝，谗言谤语充斥您的左右，邪恶行于国内。
过去先王桓公因重用管仲而称霸诸侯，因宠竖刁而走向衰落。
现在大王轻慢贤能之人，却对一个妃妾的死如此悲伤。
古时的圣王也有考虑自己的私情的，但他们往往适可而止，并不影响整个行为。
他们为死者送葬，但不过分哀痛。
如果过分了，就会使自己陷入困境，感情不能自抑会伤害身体，过分悲伤会损害天性，这些都是圣王所必须避免的。
既然婴子已经入殓，就不要烦扰生者；棺材衣物的安排，不要妨害生者的生活；哭泣守丧，也不要影响生者的健康。
如今，尸体腐朽而不葬，烦扰生者，感情不自抑而损伤自己的行为，过分损害天性，这是大王的过错呀。
因此，诸侯宾客羞于来到我国，本国的大臣也惭于守其职，如果尊崇您的行为，就不能正确引导百姓，如果随从您的欲念，就不能保守国家。
我还听说，尸体腐烂了而不能入殓，尸体发臭还不收尸，都是对死者的一种侮辱，也是生者的耻辱，这些做法违背圣明君王本性，会遭到百姓的厌弃，这种事情，是万万做不得的。”
景公说：“我不知道这些道理，请遵照先生的话来处理这件事情吧！”
晏子又说：“一国的大小官员，诸侯四邻的宾客，都在外面，大王举哀应当有所节制才是。”
孔子知道了这件事，评论说：“灿烂的明星，比不了昏暗的月亮，有德者的过失，比小人的长处还要强。
此话说的正是晏子这样的人吧！”
齐景公的宠臣梁丘据死了，景公召来晏子，把这件事告诉了他。
景公说：“梁丘据忠诚而且爱我，我打算给他办个隆重的葬礼，为他修一座高大的坟墓。”
晏子说：“我冒昧地问一句，梁丘据忠诚和爱戴大王的事情，可以让我们听听吗？”
景公说：“我有所喜爱的玩赏之物，主管官员没能为我备办好，则梁丘据就尽其所有来供给我受用，因此我知道他的忠诚；每逢刮风下雨或黄昏夜晚找他，他必定会向我问候，所以我知道他爱我。”
晏子说：“听了您的话，我回答就会得罪您，不回答就是没有尽到做臣子的责任，又怎敢不答呢？我听说，做大臣的只把精力放在国君身上，这是不忠；做儿子的这样对待父辈，就是不孝；做妻子的这样对待丈夫，叫做嫉妒。
侍奉君王应当遵循的准则是：劝导国君亲近其父兄，对群臣要讲礼义，对人民要有恩惠，对诸侯要讲信用，这才是忠；做儿子要讲的道德是：钟爱兄弟乃至于钟爱父母长辈，对于下辈要仁慈，于朋友要诚恳，讲信用，这才是孝；做妻子应该有的品德是：使各位侍妾都被丈夫喜欢，这才叫不妒。
如今，举国的百姓都是您的臣民，而只有梁丘据自己竭尽全力爱护您，那么爱护您的人为什么如此之少呢？全国的财富都归您所有，而只有梁丘据用他的私财供君享乐以示忠诚，那么，忠实的人为什么又如此之少呢？这难道不是梁丘据妨碍了您的视听吗？”
齐景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，十分感慨地对晏子说：“如果不是您说，我还不知道事情已经严重到这个地步呢？”
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