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楚王说：“我接受您的忠告。”
就封苏秦为武贞君。
苏秦又让景鲤去告诫薛公，说：“您之所以被天下看重，是因为您能结交天下名士，并能左右齐国政权。
如今苏秦是举世罕见的辩士，您如果不好好看待他，就会闭塞天下士人的进身之途，也不利于说客们的行动。
那些与您关系不好的人就会支持苏秦，那么，您的事情就危险了。
现在苏秦与楚王关系不错，您如果不快点与他亲近，就是要与楚国为仇了！
您最好是趁势与他亲近，并让他显贵，这样您就可以得到楚国的支持。”
薛公认为有道理，就对苏秦很好了。
之二
【原文】
故口者，几关也，所以关闭情意也。
耳目者，心之佐助也，所以窥覵奸邪。
故曰参调而应，利道而动。
故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。
故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。
故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。
物有不通者，故不事也。
古人有言曰：“口可以食，不可以言。”
言者有讳忌也；“众口铄金”
，言有曲故也。
【译文】
口，是言语发出之处，是用来宣布或闭锁情意的。
耳朵和眼睛，是思维的辅助，可以察知发现奸诈邪恶。
所以说口、目、耳三者调和呼应，向着有利的方向发展。
所以繁复的言辞不能紊乱，言辞纵横自如而不迷乱，言辞形式或内容的改变而不危险，重要地在于把握事理。
所以对色彩感觉不敏锐的人，不能给他欣赏各种色彩；对听觉不敏锐的人，不能跟他谈论音乐变化。
之所以不能前去游说他，是因为他暗滞不值得开启；不能前来游说他，是因为他浅薄没有接受的能力。
事物不通达，故不能成就大事。
古人说：“口能吃东西，不能用来说话。”
是因为言语有所顾忌隐讳。
众人的言论可以熔化金属，是形容言语容易偏邪不正。
【事典】
趋利避害说合纵
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