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圮尽楼台落尽花，谁知曾此擅繁华？
临流欲问当年事，古涧无言带浅沙。
残墟信步久嗟讶，帝业何殊镜里花！
叩问沧桑天不语，斜阳几树噪昏鸦。
茫茫终古几赢家？万冢星罗野径斜，
血影啼痕留笑柄，邙山高处读南华。
民意分明未少差，八王堪鄙冷唇牙。
一时快欲千秋骂，徒供诗人说梦华！
五
这是一个政治混乱、社会动**、万方多难、世路维艰的时代；这也是一个突破百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的时代，是一个在精神上获得自由解放、最拥有智慧、最富于艺术创造性的时代。
战乱频仍，民生凋敝，社会呈现出多元、紊乱、无序、开放的状态，反映到思想文化领域，是儒学的禁锢日益衰弛，汉代经学五光十色的神圣光圈黯然失色，读书士子在经常成为政治的牺牲品的同时，得以解脱“名教”
的束缚，而获得相对独立的自由，个体的智慧、才情有机会被承认与重视。
西晋一朝的士族阶层，物质生活比较优裕，而由于礼法的疏弛，精神生活则是闲适而宽松的。
那些思想家和学者活动范围十分广阔，视野大大地扩展了。
他们开始集中地对人的个性价值展开探讨与研究，个性解放的浪潮以锐不可当之势，冲破了儒学与礼教的束缚。
一时，社会思想空前活跃，士人个性大为张扬，防止了集体的盲目，增强了创造、想象的自主性。
他们开始有意识地在玄想与清谈之中寻求内在超越之路。
魏晋文化，上接两汉，直逼老庄，在相似的精神向度中，隔着岁月的长河遥相顾望，从而接通了中国文化审美精神的血脉。
同时，又使生命本体在审美过程中活跃起来，自觉地把追寻心性自由作为精神的最高定位，以一种特定的方式实现生命的飞扬。
体现着人的觉醒的“魏晋风度”
，在中国文化思想史上，有许多戛戛独造之处。
当我们穿透历史的帷幕，直接与那些自由的灵魂对话时，会在一种难以排拒的**下，感受到审美人生的愉悦，自由心灵的驰骋。
魏晋名士大都有鲜明的个性、独立的人格。
他们思想活跃，机智通达，风神高迈，容仪俊爽，出言清通简要、玄澹高渺。
后人常以奇松、峭石、琼枝、玉树喻之，反映出他们行为举止的超拔特异。
这在被鲁迅先生称为“名士的教科书”
的《世说新语》中，有最充分的展现。
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