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曾阅后，将下联的“似”
改为“未”
，原封送还。
曾的幕僚王门运在一次闲谈中向他表明了“取彼虏而代之”
的意思，他竟吓得不敢开腔，只是手蘸茶汁，在几案上有所点画。
曾起立更衣，王偷着看了一眼，乃是一连串的“妄”
字。
其实，曾国藩对他的主子也未必就那么死心塌地，只是审时度势，不敢贸然孤掷，以免断了那条得天地正气、做今古完人的圣路。
于是，为了保全功名，免遭疑忌，继续取得清廷的信任，他毅然采取“断臂全身”
的策略，在打败太平军之后，主动奏请将自己一手创办并赖以起家的湘军裁撤过半，并劝说其弟国荃奏请朝廷因病开缺，回籍调养，以避开因功遭忌的锋芒。
他说：“然处大位大权而兼享大名，自古会有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳。”
这两项举措，正是清廷亟欲施行却又碍口的，见他主动提出，当即予以批准。
还赏赐曾国荃六两人参，却无一言以相慰，使曾氏兄弟伤心至极。
三
曾国藩的人生追求是“内圣外王”
，既建非凡的功业，又做天地间之完人，从内外两界实现全面的超越。
那么他的痛苦也就同样来源于内外两界：一方面是朝廷上下的威胁，用他自己的话说：“处兹乱世，凡高位、大名、重权三者皆在忧危之中”
，因而“畏祸之心刻刻不忘”
；一方面是内在的心理压力，为树立高大而完美的形象，时时处处如临深渊、如履薄冰般惕惧。
去世前两年，他曾自撰一副对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦****，虽逆境亦畅天怀。”
上联揭示内心的衷曲，还算写实；下联则仅仅是一种愿望而已，哪里有什么“坦坦****”
？恰恰相反，倒是“凄凄、惨惨、戚戚”
，庶几近之。
他完全明白，居官愈久，其缺点必暴露得愈充分，把柄必越积越多。
而且人都是有七情六欲的，种种视、听、言、动，未必都合乎圣训、中规中矩。
在这么多的“心中的魔鬼”
面前，他还能活得真实而自在吗？
他对自己的一切翰墨都看得很重，不要说函札之类，即使每天的日记也绝不马虎。
他知道，日记即内心的独白，有揭示灵魂、敞开自我的作用，殁后，必然为亲友、僚属所知闻，甚至会广泛流布于世间，因此下笔至为审慎，举凡对朝廷的看法，对他人的评骘，绝少涉及，为的是不招惹麻烦，有辱清名。
日记里面倒是记载了一些过苛过细的自责。
比如，他与人谈话时表示了太多的意见，或者看人下棋时从旁指点了几招，他都自责，在日记里骂自己“好表现，简直不是人”
。
甚至与太太开开玩笑，过后也要自讼“房闱不敬”
，觉得和自己的身份不合，有失体统。
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