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志趣不可谓不高，期待视域也十分宏阔。
可是即便是如愿以偿，终究是个人的事，到头来又何补于水深火热中的苍生？何益于命悬一线的艰危国运？至于功业，举其荦荦大端，当属“收拾洪杨一役，完满无缺”
。
这又怎样？无非是使大清王朝“延喘”
一时罢了。
再说张謇。
观其抱负，实不甚高：“天之生人也，与草木无异，若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”
没有什么“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”
的经天纬地、惊天动地之志，不过是“不与草木同腐”
而已。
当然，对于大多数人来说，做到这一点也绝非易事。
张公活了七十三岁。
前半生颠扑蹉跌于科举路上，状元及第之后，做出重大抉择——毅然舍弃翎顶辉煌、翰林清望，抛开传统仕途，转过身来创办实业。
用他自己的话说：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官”
。
他确立了“父教育而母实业”
的发展思路，先后创办了二十多个企业，涉及纺织、印染、印刷、造纸、火柴、肥皂、电力、盐业、垦牧、蚕桑、油料、面粉、电话、航运、码头、银行、房产、旅馆等多种行业，涵盖了轻重工业、银行金融、运输通讯、贸易服务等门类。
看得出，他所说的“实业”
，大体相当于今天的第一、二、三产业。
在他所兴办的三百七十多所学校中，中小学之外，重点是师范教育、职业教育（包括师范、女子师范和农业、医务、纺织、铁路、商船、河海工程等）；同时创建了工科大学、南洋大学，并积极支持同道创办复旦学院，将医、纺、农三个专科学校合并为以后的南通大学，还联合教育界一些知名人士，酝酿高师改为大学。
他的设想是“师范启其塞，小学导其源，中学正其流，专门别其派，大学会其归”
，从学前教育到中小学直至高校，从普通教育到职业教育、特种教育、社会教育，形成一个门类齐全的完整的现代教育体系。
兴办规模如此宏阔的实业、教育业，显示出张謇的远大抱负与惊人气魄；而在中国近代化进程中，筚路蓝缕，勇为人先，进行大量开创性的探索，则凸显了他的卓绝识见与超前意识。
实业方面，张謇成功地摸索出“大生模式”
，推进了中国近代企业股份制，最早创办了大型农垦公司和企业集团；教育文化方面，他所兴办的博物馆、师范学校、女子师范学校、刺绣艺术馆、新式剧院、戏剧学校、盲哑学校等，都在全国首开先河。
他在创建图书馆、伶人学会、更俗剧场和多处公园、体育场的同时，还将目光和精力投向弱势群体，兴办了养老院、育婴堂、残废院、盲哑学校、贫民工厂、栖流所、济良所等一大批慈善机构。
而无论是办实业、兴文教、搞慈善，全都着眼于国计民生，为的是改造社会，提高国民素质。
思想理论建树，有所谓“照着说”
与“接着说”
的差别。
前者体现传承关系，比之于建筑，就是在固有的楼台上添砖加瓦；后者既重视传统，更着眼于创新、发展，致力于重起楼台，另搭炉灶。
张謇作为开创型的实践家，当属于后一类。
两类人物，各有所长，缺一不可。
但从历史学的角度，后人推崇某一个人，总是既考察其做了何等有益社会、造福群黎之事，更看重他比前人多了哪些新的东西。
我说“颇服张謇”
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