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张謇父亲又有别于一般世家长辈，他十分通达世务，晓畅经营之道，看重经世致用，诫勉儿子注重接触实际，力戒空谈，让儿子经常参加一些农田劳作与建筑杂活，使“知稼穑之艰难”
。
人是环境的产物。
张謇从小就浸染在这种社会环境中，又兼乃父的耳提面命、身教言传，为日后养成开拓的意识、坚毅的性格、务实的精神，进而成为出色的实业家，打下了坚实基础。
张謇从小就坚强自信。
一次随祖父外出，过小河时不慎跌落桥下。
祖父惊骇中要下水把他拉起，他却坚持自己爬上岸，说“要自己救自己”
。
一天，塾师的老友来访，见天色转暗，便顺手燃起红烛。
客人见张謇在侧，有意考考他的文才，遂以红烛为题，令他以最少的字作答。
张謇随口说出：“身居台角，光照四方。”
还有一次，塾师正在给张謇讲书，见门外有骑白马者经过，便即兴出句“人骑白马门前过”
，张謇对曰“我踏金鳌海上来”
。
由此看得出他自小就志存高远，吐属不凡。
在求知请益、读书进学方面，张謇也有悟性。
他熟谙经史，却不肯迂腐地拘守章句，而是从中摄取有益养分，择善而从。
在传统文化价值体系中，有些合理内核是可以超越时代，成为现代精神资源的。
比如，儒家所崇尚的以天下为己任、关心民族兴亡的强烈社会责任感，就在张謇身上深深扎下了根。
在他看来，儒学作为一种文化积淀，也在不断地自我调适以应世变之需。
张謇因而对孔孟的“义利之辨”
加以扬弃与改造，提出“言商仍向儒”
的新思路——从一开始，他便着眼于国计民生，坚持诚信自律的伦理道德和取之于民、用之于民的回馈思想，超越一般唯利是图的市井商贾，而成为追求社会整体效益的新型实业家的前驱。
张謇特别鄙视传统士人脱离实际、徒尚空谈的积弊：“日诵千言，终身不尽，人人骛此，谁与谋生？”
他主张“学必期于用，用必适于地”
。
在一次乡试中，他援引圣人的实践以阐明自己的思想，说“孔子抱经纶万物之才”
，“裕覆育群生之量”
，亦尝为委吏、乘田之猥琐贱事，而且，务求将会计、牛羊管好，“奉职惟称”
，做“立人任事之楷模”
。
而这一切，都为他毅然勇闯新途提供了道义依据。
在人生抉择上，有三个重要节点对张謇影响至大，概括起来，是敞开了一扇门——实力报国之门；堵塞了两条路——科举与仕进之路。
张謇走出国门，前后不过三次。
有两次是分别参加日、美博览会。
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