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研究历史的朋友都知道，苛责前人，率意做出评判，要比感同身受地理解前人容易得多。
而换位思考，理解前人，却是一切治史以及读史者所必不可缺的。
韩愈属于正统的儒家学派，尽管他十分推重李白，但在处世、进取上，他们却是“两股道上跑的车”
。
李白说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
而韩愈则以孔孟学派的正统继承人自居。
孔子说：“不仕无义”
，“君子之仕也，行其义也”
，“行义以达其道”
。
孔子特别强调读书士子应该具有推行和弘扬“道”
的强烈责任感与使命感。
孔子本身就是这样做的，周游列国，席不暇暖，渴望入仕以达其道。
与春秋之世不同，唐代是大一统的王朝，不存在周游列国的条件，那么，要实现行道、救世的宏伟抱负，就只有参加科考，以求及第，进而为官。
韩愈在《与卫中行书》中说：“其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”
韩愈奉行儒家“兼济”
与“忧天下”
的思想主张，并不赞成走“独善自养”
的道路。
要“行乎其志”
，“兼济天下”
，则必须入仕、当官。
春秋时，论德才，商鞅无法和孔子相比，可是“商鞅能教令必行”
，原因就在于他身居高位、手握重权；而孔子则无职无权，所以只能悲叹“手无斧柯，奈龟山何”
。
至于上书乞官，逢迎权贵，这里也有具体原因。
前面说过，唐代取士，考试成绩是一方面，公卿权贵与知名人士的推荐也很重要。
因此，士人纷纷奔走于名公巨卿门下，这是普遍现象。
即便是超脱、清高如李白，不也是写过自荐信《与韩荆州书》吗？李白信中说过：“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”
投书自荐关键看怎么写。
李白的信写得不卑不亢，韩愈也是如此。
韩愈在《与凤翔邢尚书书》中，一开头就说：“布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。
是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽甚贵而不骄。
其事势相须，其先后相资也。”
在《后二十九日复上宰相书》中，韩愈以周公为标杆，对时宰说：“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其发”
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