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穗安吸了一口气：“人面对不公、冤屈，第一反应应该是反抗。
这不是嗔念，这是本能。
一个有血有肉的人，受了欺负会愤怒、会想讨回公道，这是活着的证明。
可世尊的佛法告诉他们的却是：‘别生气，生气是嗔念；别反抗，反抗是造业；忍着，来世就好了’。”
她的声音不自觉地拔高了一点：“来世？来世还是那个人吗？”
观音的眉心动了一下。
穗安没有停：“轮回之后，记忆没了，经历没了，前世的那个我和来世的那个我，除了有一段虚无缥缈的因果联系，还有什么关系？前世的我欠了债，凭什么让来世的我受苦？今生的我受了冤屈，凭什么指望一个跟我毫无关系的来世的我去享福？”
她的目光直视观音：“这叫什么？这叫愚民之术。
让底层的人安于苦难，不要闹事，老老实实当牛做马，把希望寄托在一个虚无缥缈的来世上。
而上头的人呢？继续高高在上，享受着前世修来的福报。”
说完之后，她意识到自己的声音在潮音洞里回荡了一下。
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她闭了嘴。
观音沉默了很久。
久到穗安以为她要被赶出去了。
“你这些话，如果被旁人听去，够你被贬下凡尘，轮回百世。”
观音继续道：“但你说的那个问题，轮回之后，还是那个人吗？道家也有类似的诘问。
《庄子》里写，子来有病，子犁往问之，说：‘伟哉造化！
又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？’造化把你变成什么，你还是原来的你吗？”
穗安愣了一下，她没想到观音会从道家切入。
观音的目光变得悠远：“佛家讲轮回，讲的是业的相续，不是我的相续。
这一世的你和下一世的你，确实不是同一个我，但业是相连的。
你种什么因，结什么果，不因我的改变而消失。
这不是为了让人认命，是为了让人明白：每一个当下，都在塑造未来。”
穗安皱眉：“可问题是——”
“我知道你要说什么。”
观音抬手打断她，“你说的愚民之术，不是没有道理。”
穗安一愣。
观音目光复杂：“佛门广大，门下弟子良莠不齐。
有人是真修，有人是……借着佛法的名义，行苟且之事。
把因果当成鞭子抽在底层身上，让他们安于苦难；把忍辱当成枷锁套在受压迫者头上，让他们不要反抗。
这些事，我看在眼里。”
穗安怔住了。
“佛法本身不是错的。”
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