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此人几乎从屋大维在公元前44年抵达意大利以来一直都坚定地站在屋大维这边。
选举的过程本身是比较平静的，不过，屋大维派了士兵来监督大家把票投给该投的人。
单从基本流程来看，这样的选举还算是遵照了罗马共和国的宪法。
政治局面已经大大不同，但共和国法律规定的流程延续了下来。
至少，这种状态和下一个历史时期有着明显的差异。
当选为执政官以后，屋大维召开了一种特殊的会议—库里亚大会（itiacuriata）。
这种会议的起源非常古老，但到了这个时代，众议会基本只具备仪式性作用，其规模也只剩下三十名跟随着执政官的扈从（lictor）。
这些扈从带着的武器被称为法西斯（fascis），由捆绑在一起的多根棍棒和一把斧头组成，代表着暴力，象征着执政官拥有处罚或杀死罗马公民的权威。
不过，现代人对“法西斯”
这个词的认识或许更多地源自20世纪20年代意大利的法西斯党。
在屋大维生活的年代，众议会仍然拥有批准勋贵（patri，一个古老的贵族阶层）之间的收养关系的权限。
于是，在屋大维的授意下，一条新的众议会法（lexcuriata）出台，正式认可了尤里乌斯·恺撒对屋大维的收养行为。
其实，当时的罗马人本就一直都将屋大维称作“恺撒”
，因为大家都知道尤里乌斯·恺撒在遗嘱里写了收养关系。
或许众议会的召开并没有必要，但是这条法律至少向所有人表明了屋大维忠于恺撒，[182]这就是有意义的。
毕竟，正如安东尼所说，屋大维的权威在很大程度上源于“恺撒”
这个名字。
在恺撒遇害以后，屋大维起先指责安东尼不为恺撒报仇，反而试图与行刺者和解。
[183]这当然是为了拉拢那些仍然忠于恺撒之人。
但是，恺撒的旧日部下们显然没有蜂拥而至，聚集在屋大维的麾下群情激奋地要求杀死行刺者。
换言之，这种做法收效甚微。
接着，屋大维和元老院结成了同盟，一起公开支持行刺者、反对安东尼。
我们可以说屋大维和元老院、行刺者之间的关系至少在一定程度上有些紧张。
但就当时而言，他们的关系其实没有很大的问题。
当然了，行刺者们显然不太信任屋大维（或许算是有先见之明）。
然而，没有史料证明他们觉得屋大维已经有了固定的政治立场，他们不觉得屋大维对恺撒的政治遗产的继承会是一个大问题。
我们只能猜想屋大维和西塞罗派已经认为二者的和解是可行的。
那么，我们就不禁要审视一下恺撒的遗产的本质。
显然，恺撒不是一位革命者，其所作所为都没有展现出要建立新秩序的迹象。
行刺者们或许确实认为自己在“恢复”
自由，但是恺撒似乎本就想要与其对手重修于好。
他固然想要保持自己的政治地位，但他其实无意颠覆共和国的传统[包括自由（libertas）]。
由此观之，刺杀恺撒的行动很有问题。
我们可以将其视作反对恺撒统治罗马的极端行径。
然而，恺撒的政治举措似乎不该引发这种反应，行刺者对罗马政治的认知过于极端。
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