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最后的这部作品是难得的逸闻趣事集，其中的故事往往没有历史背景介绍，其排序依据是某些政治或者道德品质（爱国精神、奴隶的忠心等）。
罗马人和非罗马人的事例又会被进一步划分开来。
瓦列里乌斯收集这些逸事的目的大概是让罗马人以史为鉴，提升大家的道德水平。
瓦列里乌斯反反复复地为我们讲述了三头同盟宣布公敌所引发的种种事件。
阿庇安声称有许多书籍都记载了宣布公敌的后果，他叙述的只不过是他所掌握的冰山一角而已。
[202]宣布公敌导致的恶果让无数世代的人们记忆深刻。
在三头颁布的法令当中，他们把接下来的这场屠杀设想为一次井井有条的定点清理行动。
如果他们所言不虚，受到影响的只会是极少数顽固不化、执意要反对恺撒及其继承人的罗马精英。
然而，事实并非如此。
整座罗马城都被笼罩在恐怖的阴影之下。
虽然三头同盟宣布了士兵们不会违背命令、伤及无辜，不会让罗马城陷入混乱，但我们看到的记录和他们所说的大相径庭。
[203]罗马城的社会秩序已经崩溃，杀人的暴行随处可见。
按照罗马人的等级制度，一家之主对其家人（familia）拥有莫大的权威。
对家奴而言，家主就像是专制君主一样。
妇孺的待遇相对好一些。
然而，在三头同盟宣布公敌以后，这种权力遭到了颠覆。
因为奴隶和妇女有可能去通风报信，他们现在反倒掌握了家中的权力。
而且，邻居、债主、身受社会道义约束的“朋友”
、寻仇者、不满者、嫉恨者、贪财者、嗜杀者都有可能变成杀人凶手。
古罗马的这种景象让我们不禁想起现代社会的类似事件，长年生活在一起的近邻忽然就成了不共戴天的死敌。
在特定的政治局势下，社会矛盾、相互之间的竞争、蕴藏在日常交往当中的不满情绪就以仇杀的形式爆发了出来。
社会的正常运行需要人们秉持着一定的互信，但是在内战这样尖锐的冲突发生的时候，这种互信根本没有存在的空间。
当整个社会都失去了秩序，到处都充斥着暴力，同流合污反倒是一种有效的自保手段。
公敌的名单还有更改的余地，人们可以提请删除或者添加某些名字。
换言之，就算某人一开始不在名单上，他也随时有可能被追加为公敌。
谁也不知道会不会有人正在劝说三头把自己的名字也加到名单上去，过往恩怨、地产纠纷、婚姻不和甚至尽早继承家产的欲望都有可能成为诱因。
既有的社会关系瞬间崩塌，人们纷纷开始在恐惧中互相怀疑。
被宣布为公敌者会立刻失去所有权利。
从理论上说，其财产会被充公。
但其实，在一片混乱的罗马城中，没有人还有义务、责任或兴趣去保护他人的财产（尤其是公敌名下的）。
所以，邻居、熟人乃至察觉到有机可乘的路人都会来分一杯羹。
奴隶们大概也会暂时溜走甚至一去不返，因为他们知道在这种时候几乎不可能还会有人过来依法收取逃亡奴隶应缴的罚金。
后三头还把原先的某些亲戚朋友也列入了公敌名单，尤其有力地证明了原本正常的社会关系已然变质：安东尼列了自己的舅舅；李必达列了自己的弟弟；屋大维列了某个贴身卫兵。
此外，还有一些与高层关系较近的人物也被列入了公敌名单，比如阿西尼乌斯·波利奥的岳父和穆纳提乌斯·普朗库斯的兄弟。
面对这种冷酷无情的做法，想必很少有人还会觉得自己能够通过博取同情来逃过一劫。
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