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袁伸禹的誓心转化如星火，引发誓军集体的誓源回照。
越来越多誓者如他般，愿意面对誓语的偏离、愿光的躁动、誓心的裂痕。
他们将残片投入焰炉，诵出本愿，誓场开始回稳。
林之谦见誓军已完成誓愿的清理与整顿，便引领誓军进入下一卦：易经第十九卦临卦——象徵誓愿文明的再临、誓场的重建、誓者的引导与愿光的成熟回归。
临卦·临：元亨，利贞，至于八月有凶。
临：誓者临誓场之源，引导誓愿重建；
元亨：誓场若诚，愿光可通；
利贞：誓者若守本愿，誓场可久；
至于八月有凶：若誓场重建过快，未稳之愿将反噬。
誓场幻化为一座初始之境，名为「临域」，中央是一座「愿源之泉」，泉水由誓者本愿匯聚而成。
誓军在林之谦与沉怀真的引导下，重新临誓场之源，不再以誓图为主，而是以誓心之真、愿光之稳、誓场之和为重。
林之谦设立「焰心回源殿」，誓者需将焰心笔重新浸入愿源之泉，誓语将被泉水映照，若誓心偏离，泉水将泛起裂光。
他说：「临者之道，不是重建誓场，而是重新临近誓心。
愿光若不回源，誓场即为空殿。
」
他引导誓军进行「焰心回源仪式」，誓者需诵出本愿之誓，泉水将记录其誓心轨跡。
沉怀真设立「誓息导泉庭」，誓者需静听泉水之息，感知誓场的节奏是否与自身誓心共鸣。
她说：「誓场不是由誓者创造，而是由誓者临近。
誓息若能与泉息同频，誓愿可成。
」
她引导誓军进行「誓息共泉仪式」，誓者需将誓语融入泉水，誓场将回应其愿光。
在临卦的三重转化下，誓愿文明的再度渐趋稳定：
誓心之临：誓者重新临近本愿，誓语回归誓源；
誓场之稳：誓场不再躁动，而是以愿源为核稳定运行；
誓愿之引：誓者不再主导誓场，而是引导誓愿自然显化。
林之谦与沉怀真将誓军的再临歷程记录为《临域之谱》，其中记载焰心回源法、誓息导泉技术、誓场稳定结构，以及誓愿成熟守则。
此谱成为誓愿文明的「誓源法典」。
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