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一、性教育
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在第三卷的结尾部分，卢梭说：“我们在开头锻炼了他的身体和感官之后，又锻炼了他的思想和判断的能力。
这样，我们就能使他把四肢的运用和智力的运用结合起来；我们训练了一个既能行动又能思想的人，为了造就这个人，我们还需要做的事情只是把他教育成和蔼与通情达理的人，也就是说，用情感来使他的理性臻于完善。”
③不过，卢梭的情感教育，是性教育升华的一个必然结果。
在卢梭看来，进入青年期的儿童，会在身心方面发生巨大的变化，这个时期的儿童，会变得桀骜不驯，不服管教，他们容易冲动急躁，但又时常激动和忧伤，他们既不是儿童也不是大人，而是处于从儿童向成人过渡的关键时期，这个时期虽然短暂，但对孩子的影响却非常深远。
在谈到青春期儿童的情感教育时，卢梭特别注意到了青春期这种身心变化对儿童性教育提出的要求。
他认为，爱情是人的感情中最美好的一部分，是不应该回避和压制的，只不过由于儿童的身体还没有完全的成熟，因此，出于对儿童的保护，应该对儿童的性成熟给予恰当的引导，进行相应的性教育。
1.应尽量延缓性教育的进程
卢梭认为，青春期的孩子，性冲动逐渐地发展起来了，因此，首先就要注意对这一时期的孩子进行性教育。
但是，从童年到青春期的过渡，会随着个体的气质变化而变化，有的孩子成熟得早一些，有的则晚一些。
因此，人们获得性知识的年龄，也会随人所受的教育以及随自然的作用而有所不同。
在卢梭看来，我们的官能完全是由于我们的想象的刺激才开始**的。
肉欲并不是身体上的需要，说它是一种真正的需要，是不对的。
如果我们的眼睛没有看到过**的事物，如果我们的心中没有产生过不洁的观念，我们是不会感觉到有这种所谓的需要的，因此，即使没有别人的教导，没有自己的努力修养，我们也将始终保持贞洁。
他认为，自然的教育进行得晚，进行得慢，而人的教育则进行得过早。
前一种教育，是让感官去唤起想象；后一种教育，则是用想象去唤起感官；它使感官还没有成熟就开始活动，这种活动起将先损伤个人的元气，使他的身体衰弱，往后甚至还会削弱种族的。
所以，为了让儿童活动更多的体力和精力，就应该延缓性教育的进度，一方面，积极采取各种措施推迟性教育开始的时间；另一方面，尽可能延长性教育的过程。
卢梭说：“儿童时期是怎样消磨的，这个问题并不重要，其间乘隙而生的恶习并不是不可纠正的，而在这个时期养成的美德也许要晚一些时候才能发生效益。
但是，就一个人真正开始生活的第一个年头来说，其情况就不是这样了，这段时间并不长，不够用来做我们应该做的事情，因此，这段时间很重要，要求我们时刻加以珍惜；我为什么要坚持想方设法延长这段时间，其原因就在这里。”
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2.防止儿童对性产生好奇心
在性教育方面，卢梭认为，首先要做的就是防止儿童产生好奇心。
卢梭认为，有关性的某些方面，最好是不要让孩子知道，不要让他们产生对性的好奇心。
不过，对于有些无法隐瞒的事情，那就应当趁早地告诉他们。
他说：“如果你没有把握使他在十六岁以前不知道两性的区别，那就干脆让他在十岁以前知道这种区别好了。”
②因为他认为，在儿童期的孩子，还是非常天真的，这个时候对他们进行性教育，并不会产生羞怯等心理。
如果孩子提出一些涉及性知识方面的问题，最好的做法是禁止他提问，不能随便地敷衍欺骗他，如果实在无法禁止，那就直接告诉他答案，以免他们达到一定的年龄后，受到自己的好奇心的危害。
所以他认为，教师和家长在回答这些问题的时候，不能装模作样、一本正经，也不能拐弯抹角，而是应该十分朴实地告诉孩子，否则的话，儿童的想象力反而会把他引入歧途。
不过，他也提醒教师和家长，所作回答一定要真实、慎重、简短和肯定，因为“成年人如果意识不到对孩子撒谎的危害，就不能教育孩子知道对大人撒谎的危害。
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