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合一，成为区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚的人际交往准则。
随后，礼仪逐步扩为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等各种礼制。
“五礼”
基本包含了中国古代社会生活的各个领域，全面规范着社会生活。
至周朝时，相关礼仪典籍已成气候，特别是为后世称道的“三礼”
——《礼仪》、《周礼》、《礼记》更是全面反映了周代的礼仪制度，其中，《礼仪》分为冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘八礼，多为礼俗；《周礼》为六官、地官、春官、夏官、秋官、冬官之职掌，是治国安邦之汇典；《礼记》主要阐述礼仪的作用和意义。
周礼的内容无所不包，已经具备相当的系统性和完备性。
后经儒家在理论层面的阐释，更加深入人心，传承不衰，深刻影响着炎黄子孙的言谈举止。
中国传统礼仪教化民众的手段其实并不艰深，一为典籍润心，一为仪式修身。
比如儒家强调方正做人，牢牢把持仁、义、礼、智四端，同时将这些理论以经典为文，朝庭著令，家庭成训的方式让子孙万代熟记在心，溶化于血，意识于行。
即便是吃饭这样的天天从事的生理本能，不少家庭也以食礼家训的形式将餐桌改造为教子的课堂。
清代张伯行《养正类编》卷三引《屠羲英童子礼》即提到此类训条：凡进馔于长，先将几案拂试，然后双手捧食器，置于其上，器具必干洁，肴蔬必序列。
视尊长所嗜好而频食者，移近其前，尊长命之息，则退立于傍。
食毕，则进而撤之。
如命之侍食，则揖而就席，食必视尊长所向。
未食，不敢先食；将毕，则先毕之，俟其置食器于案，亦随置之。
这样的程序和规矩，以文字形式表达出来，日久天长，自然会深入孩提的心里，成为其一生的行为准则。
再有便是各种礼仪仪式。
比如最为常见的冠礼，就是今日成人仪式的雏形，是给跨入成年人行列男子的加冠礼仪。
古代女子也有成年礼，称为笄礼，是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式，证明从此成人。
中国古代的成年礼仪式结束后，冠者要身穿成年人服饰，拜见尊长及地方长官，聆听教诲，完善心性。
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