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二田画庼记
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日本备后三原城，有好古之士三：曰川口国次郎，曰久野元吉，曰隅田吉卫。
三君者，相得也，余皆得与之游。
川口君之所居有“此君轩”
，久野君有“墨妙亭”
，余皆记之矣。
既而隅田君以书来曰：“余有二田画庼者，以沈石田、恽南田之画名焉。
君于二君之居既有文，请为我记之。”
则应之曰“诺”
。
夫绘画之可贵者，非以其所绘之物也，必有我焉以寄于物之中。
故自其外而观之，则山水、云树、竹石、花草，无往而非物也；自其内而观之，则子久也，仲圭也，元镇也，叔明也，吾见之于墙而闻其謦欬矣。
且子久不能为仲圭，仲圭不能为元镇，元镇、叔明不能为子久、仲圭；则以子久之我，非仲圭之我，而仲圭、元镇、叔明三人者，亦各自有其我故也。
画之高下，视其我之高下；一人之画之高下，又视其一时之我之高下。
隅田君之于画，其知此也。
夫二田之画，至不相类也。
石田之苍古、南田之秀润，皆其所谓我，而不能相为者也。
石田之画，荟蔚沉厚，得气之夏，其所写者，虽小草拳石，而有土厚水深之势；南田之画，融和骀**，得气之春，其所写者，虽枯木断流，而皆有苏生旁出之意。
此其不能相为者也。
其于书也亦然。
石田之书，瘦硬如黄山谷；南田之书，秀媚如褚登善；而二田之书又非登善、山谷之书也，彼各有所谓我者在也。
不然，如石田者，生全盛之世，康宁好德，俯仰无怍，以老寿终，宜其和平简易，无奇伟之观。
南田幼遭国变，至为童仆，为浮屠，虽返初服，而枯槁以终。
上有雍端之亲，下有敬通之妇，宜其忧伤憔悴，无乐生之意，而其发于书画者如此，岂非所谓真我者得之于天，不以境遇易欤?二田之画绝不相类，而君乃合而珍奔之，是必有见于其我之高且大者，而不以其迹也。
故书以谂君，并质之川口、久野二君，以为何如也？壬子十月。
（1912年作，收入《观堂集林》）
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