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此皆演史之类也。
其无关史事者,则谓之小说。
《梦粱录》云:“小说一名银字儿,如烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀杆棒、发发踪参等事。”
则其体例亦当与演史大略相同。
今日所传之《五代平话》,实演史之遗;《宣和遗事》,殆小说之遗也。
此种说话以叙事为主,与滑稽剧之但托故事者迥异。
其发达之迹虽略与戏曲平行,而后世戏剧之题目多取诸此,其结构亦多依仿为之,所以资戏剧之发达者实不少也。
至与戏剧更相近者,则为傀儡。
傀儡起于周季,《列子》以偃师刻木人事为在周穆王时,或系寓言;然谓列子时已有此事,当不诬也。
《乐府杂录》以为起于汉祖平城之围,其说无稽。
《通典》则云:“《窟礌子》作偶人以戏,善歌舞,本丧家乐也,汉末始用之于嘉会。”
其说本于应劭《风俗通》,则汉时固确有此戏矣。
汉时此戏结构如何,虽不可考,然六朝之际,此戏已演故事。
《颜氏家训·书证篇》:“或问:俗名傀儡子为郭秃,有故实乎?答曰:《风俗通》云,诸郭皆讳秃,当是前世有姓郭而病秃者,滑稽调戏,故后人为其象,呼为郭秃。”
唐时傀儡戏中之郭郎实出于此,至宋犹有此名。
唐之傀儡亦演故事,《封氏闻见记》(卷六):“大历中,太原节度辛景云葬日,诸道节度使使人修祭。
范阳祭盘最为高大,刻木为尉迟鄂公、突厥斗将之象,机关动作,不异于生。
祭讫,灵车欲过,使者请曰:对数未尽。
又停车,设项羽与汉高祖会鸿门之象,良久乃毕。”
至宋而傀儡最盛,种类亦最繁,有悬丝傀儡、走线傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、肉傀儡、水傀儡各种(见《东京梦华录》《武林旧事》《梦粱录》)。
《梦粱录》云:“凡傀儡敷衍烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书,历代君臣将相故事。
话本或讲史,或作杂剧,或如崖词。
(中略)大抵弄此,多虚少实,如《巨灵神》《朱姬大仙》等也。”
则宋时此戏实与戏剧同时发达,其以敷衍故事为主,且较胜于滑稽剧。
此于戏剧之进步上,不能不注意者也。
傀儡之外,似戏剧而非真戏剧者,尚有影戏。
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