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§元剧之文章
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元杂剧之为一代之绝作，元人未之知也。
明之文人始激赏之，至有以关汉卿比司马子长者（韩文靖邦奇）。
三百年来，学者、文人大抵屏元剧不观；其见元剧者，无不加以倾倒，如焦理堂《易余籥录》之说，可谓具眼矣。
焦氏谓一代有一代之所胜，欲自楚骚以下撰为一集，汉则专取其赋，魏晋六朝至隋则专录其五言诗，唐则专录其律诗，宋专录其词，元专录其曲。
余谓律诗与词固莫盛于唐、宋，然此二者果为二代文学中最佳之作否，尚属疑问。
若元之文学，则固未有尚于其曲者也。
元曲之佳处何在?一言以蔽之，曰：自然而已矣。
古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。
盖元剧之作者，其人均非有名位、学问也；其作剧也，非有藏之名山、传之后人之意也。
彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。
关目之拙劣所不问也，思想之卑陋所不讳也，人物之矛盾所不顾也。
彼但摹写其胸中之感想与时代之情状，而真挚之理与秀杰之气时流露于其间。
故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。
若其文字之自然，则又为其必然之结果，抑其次也。
明以后传奇，无非喜剧，而元则有悲剧在其中。
就其存者言之，如《汉宫秋》《梧桐雨》《西蜀梦》《火烧介子推》《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合、始困终亨之事也。
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。
剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。
元剧关目之拙，固不待言。
此由当日未尝重视此事，故往往互相蹈袭，或草草为之。
然如武汉臣之《老生儿》、关汉卿之《救风尘》，其布置、结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇有优无劣也。
然元剧最佳之处，不在其思想、结构，而在其文章。
其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。
何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。
古诗词之佳者无不如是，元曲亦然。
明以后，其思想、结构尽有胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。
兹举数例以证之。
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