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前者表现出一种充分利用智力的无能，而后者则表现出一种智力的贫乏。
夏多布里昂、雨果、维尼和米什莱都是同一时代的人物。
但是，夏多布里昂是一个被削弱了的伟大灵魂，雨果是一个被时代追捧的渺小灵魂，维尼是一个不得不逃离现实的天才，被迫做有禀赋的男人的女人。
他们的鼻祖让·雅克·卢梭，则同时具有两种倾向。
他在同等程度上具有创造者的智力和奴隶的感性。
他的社会感性感染了他的理论，而他的智力只不过清晰阐释了这些理论。
他的智力仅仅用于叹惋与感性共存的这种悲剧。
卢梭是一个现代人，但比任何现代人都更彻底。
他从导致他失败的弱点中萃取了——他和我们一样悲哀！
——获得成功的力量。
他的一半走向成功，然而，当他走进城市，在他的胜利旌旗底部可以读到“挫败”
这个词。
而他的另一半停滞不前，无法去征战。
他的正当内在命运中，存在着皇冠和王权，一个统治者的威严和一个征服者的荣光。
艺术来自创造
纵然我想要创造……
唯一真正的艺术来自于创造。
但是，现代社会环境使得人类精神不可能产生创造性。
这便是为什么科学发展的原因。
如今，机器是唯一的创造物，数学证明是唯一具有逻辑链的参数。
创造性需要支撑物，需要现实的支撑。
艺术是一门科学……
它遭受着韵律的侵袭。
我无法阅读，因为我吹毛求疵的感觉只会看到事物的瑕疵、缺点和能够被改进的可能性。
我无法做梦，因为我的梦过于生动形象，当我拿它们与现实做比较，很快便发现它们不真实，从而没有价值。
我无法去天真地注视人和事，因为我无法抑制自己进一步深入了解的渴望，如果没有这种渴望，我的兴趣也就不复存在，它要么死于自己之手，要么自生自灭。
形而上学的推测无法令我感到满意，因为我很清楚（凭着自己的经验），一切体系都是可防护的，都存在理性的可能。
若要欣赏建构体系下的理性艺术，我将不得不忘掉形而上学思辨追求真理的目标。
回忆中的快乐往事令我感到快乐，而现在，没有什么使我快乐或感兴趣，在未来，也不存在什么与现在有所不同的梦或可能性，能够带给我一个现在的过去那样的过去！
这便是我的生活，一个我从不知晓的天堂的意识幻影，一个胎死腹中的破产的希望。
那些自我统一的人是快乐的——焦虑会改变他们，却不会分裂他们，他们至少没有信仰，能够心无羁绊地坐在太阳底下。
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