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在这些超然脱俗的偶然时刻，当我们开始意识到，我们作为个体被他人当做“他人”
，我总是担心，我必须要给那些注意到我、并和我说话的人留下实体的、甚至精神上的印象，无论那些人是每天与我共事，还是偶然相识。
我们都习惯于将自己看作首要的精神现实，将他人看作直接的实体现实。
至于我们在考虑如何去看待他人时，我们模糊地将自己看作实体的人，将他人看作精神现实，但只有在我们坠入爱河或发生冲突时，才真正明白过来，他们和我们一样，都是灵魂占主导地位。
因此，有时我在徒然寻思自己在别人眼中的类型时迷失了自我：我的声音听起来如何，我不知不觉在他们的记忆中留下了什么样的印象，我的言谈举止和看得见的生活是怎么印刻在他们的视网膜上的。
我总是无法从外部世界看自己。
镜子不能从外部世界将我们展现在自己面前，因为镜子无法使我们脱离自己。
我们需要一个不同的灵魂，不同的观察和思维方式。
如果我是一个被投射在银幕上的演员，或者我的声音被录下来，我确信我仍然不知道在外部世界我是什么，因为不管喜欢或不喜欢，不管我可能录下了什么，我总是生活在内心世界，被高墙隔绝在自我意识的私人领域中。
我不知道别人是否和我一样，或者，如果生活的科学本来就在于疏远自己，而这种疏远变成我们的第二天性，这样，一个人就可以将生活看作一种从自我意识中的放逐。
又或许，甚至比我更固执己见的其他人，也更彻底地沉迷于自我存在的非理性，他们的生活表面上和蜜蜂或蚂蚁有着惊人的相似之处，蜜蜂组成的社会远比任何国家高效有序，蚂蚁通过小触须交流语言，产生的效果超过了人类用于相互理解的复杂系统。
现实意识的地形是一种极具复杂性的不规则海岸线，那里有此起彼伏的山脉和形形色色的湖泊。
如果我进一步思考，我会把这一切看作一种地图，就像《温柔之国》a或《格列佛游记》b——一本准确记载幻想的讽刺小说或者玄幻小说，那些精英用这些书来消遣，他们知道乡村就是真正的乡村。
对于爱思考的人来说，一切都是复杂的，毫无疑问，他们乐于使事情变得更复杂。
不过，那些觉得需要用一大堆谅解书为自己的放弃做辩护的人，他们陈述理由——就像骗子做出解释——一旦谎言的根基被冲走，他们就过于夸大终将被揭露的细节。
一切都很复杂，或者说我是一个复杂的人。
但不管怎样，这无关紧要，因为不管怎样，一切都无关紧要。
这一切，这一切思虑飘散在宽阔的大路上，在被上帝遗弃的花园里过着植物般的生活，就像攀缘植物离开了它们的墙。
今夜，我做出这些没有结论的考虑，我对关键的讽刺一笑置之，这种出现在人类灵魂的讽刺甚至已成为一个星星出现前，上帝伟大目标的孤儿。
落日遗弃的湖面
落日遗弃的湖面仍然金光闪闪，在我的倦怠表层徘徊。
我看见想象中的湖泊，就像看见自己，我在湖里见到的便是我自己。
我不知道如何解释这样的图景，这样的象征或这个想象中的我。
但我理解我的所见，正如我在现实中看见太阳躲在山后，将垂暮的光线投向湖面，发出黯淡的金色光芒。
《温柔之国》又叫《温柔之国地图》，法国女作家玛德琳·斯库德芙（1607—1701年）的一部描写爱情和求爱的小说，第一卷出版于1654年。
玛德琳的小说用过度修饰的浮华辞藻描写女性的高贵典雅，端庄行为，及柏拉图爱情，在女性读者中极受欢迎，却被男性读者所诟病。
——译者b《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特（有译为江奈生·斯威夫特）的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时的英国社会现实。
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