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在《老子》里也有主静底文句（三十七章、五十七章），或者关尹是发扬这论点底人。
乙 杨子
杨子底生平更属暗昧，现在只能从《列子》《庄子》《韩非子》等书窥见他底学说底大概。
《列子·黄帝篇》记杨朱于沛受老聃底教。
此外，《荀子》底《非十二子》《解蔽》，《列子》底《周穆王》《仲尼》《力命》《说符》诸篇，《庄子·天下》，《史记·太史公自序》都见杨朱底名字。
《吕氏春秋·审分览·不二》有“阳生贵己”
底评，《孟子》《庄子》也往往有“杨墨”
底称呼。
可见他底学说在战国时代极普遍。
《淮南子·氾论训》说：“兼爱、尚贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。
全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。”
这话与孟子所记底意义相似。
《杨朱篇》里，禽滑釐与杨朱底论辩，也可以看出老、关思想与杨子底关系。
文里记着：
杨朱曰：伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，一体偏枯。
古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
禽子问杨朱曰：去子体之一毛以济一世，汝为之乎？
杨子曰：世固非一毛之所济。
禽子曰：假济，为之乎？
杨子弗应。
禽子出，语孟孙阳。
孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之。
有侵若肌肤获万金者，若为之乎？
曰：为之。
孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？
禽子默然有间。
孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。
然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？
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