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《人生与酒》一辑，则因酒而发，写酒与夜生活，酒与当代民谣，酒与诗的缘结，酒与对联的雅趣，酒与军旅，酒与美人，洋酒潮涌的忧喜，酒与酒器，酒与药物，涉及古今俗生活、雅生活的诸多层面，常引动人终篇为快。
而《往事如烟》一辑，作者撷取自己人生旅程中一个个刻骨铭心的故事，一道道永不磨灭的风景，娓娓道来，既展示了个人生命的轨迹，更让人重睹几十年间社会变迁的一幅风俗画、风情画，叫人时而颔首，时而浩叹，终篇而久久同味。
其中《难忘那一本书》、《书的故事》二篇，就让人深深品味到那一场文化浩劫的愚昧和可笑，让人具体感知到文明的魅力和进步的不可阻遏。
在翻阅的过程中，我发现作者很少甚至拒绝对生活进行浮光掠影的描绘，对事件进行慷慨激昂的评点，而是对迎面而来的滚滚红尘，冷静地进行深层的人文思索。
这种思索，随手可以捡拾许多的篇章。
而集中体现在《人生感悟》和《生命之思》两辑之中。
在《人生感悟》中，作者对人类的种种心态和生态进行了艺术性的深层探索和剖析，其独到的视角和见解常常很禅，很哲学，令读者把目光投向人生的纵深：
“孤独属于敏感而聪慧的心灵。
白痴不会孤独。
生长孤独的土壤，是人类感情和智慧这两个对立的基因。
感情越深入，人类获得越深层次的体验，智慧越发达，人类获得越高层次的成就。
体验越深，成就越高，达到的人越少。
于是孤独产生，深邃而旷远的孤独，属于感情和智慧极致的拥有者……孤独有时还是一种醒悟，十年面壁，一朝奋起。
有时又是一种积累，十年磨剑，一朝虹霓。
当然，它有时也是一种危险，若不是因诚实而充实，而是因空虚和无聊，就会精神苍白心灵脆弱，如不自拔而痛苦绝望，就可能陷堕尼采式的癫狂迷乱，凡高式的割身自残，甚至叶赛宁、三毛、顾诚式的走向寂灭之城。”
——《钟爱孤独》
作者的这种思索之果，在集中随时可以采摘。
在《营造高地》一文中，作者开篇明义：“历经成败得失，绝尝苦乐悲欢，人的一生都在营造两片高地：事业的高地和精神的高地。”
在剖析两片高地的情状之后，作者断言：“不管是否意识到，有意还是无意，我们都在向着两片领地前行。”
《生命之思》则是一串研究“生活艺术，生命美学”
的诗意短文，探索智慧地生存、美丽地生活的哲学奥秘，读之常令人会心微笑。
在《陶冶平淡》中，作者说：“人生大多数是平淡无奇的，精彩辉煌伟大的人生大多数时候也是平淡无奇的”
，因此要“学会善待每一个平淡的日子”
，“学会善待每一件平淡的事情”
，“把每一个平淡的日子陶冶成一段金线，把每一件细微的事情陶冶成一颗珍珠，把人生陶冶成金线贯串的一串珍珠，熠熠闪光。”
关于失落，不少人害怕，不少人同情，但作者说：
“其实，失落感是一种十分正常的心态。
清晨，我们获得今天；夜晚，我们失落今天。
年少，我们拥有青春；成年，我们失落青春。
生命的过程，就是不断获取和失落的过程……拥有的不会长久，失落的就让它失落，重要的是要有一份真正属于自己的拥有。”
——《坦然失落》
读到这里，我觉得诗人杨伯己在《刘宝田的沉思》一文中，说得确有道理：“他似乎总在沉思”
，“他是位锁眉沉思、底蕴深厚、思想活跃的诗人。”
我感兴趣的是，作者为什么注目于关于生命的思索？在《艺术情思》一辑中，我读到了宝田评李青松六行诗《世纪末的最后执著》。
其中有这样一段话：
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