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東方學者之失在於迂闊，而中原三晉之士，則失在刻急。
各有所長，亦各有所短。
自此迄於漢初，博士暗淡無生色，而政府益少學術之意味，此則李斯之大錯。
武帝從董仲舒請，罷黜百家，只立五經博士，從此博士一職，漸漸從方技神怪、旁門雜流中解放出來，純化為專門研治歷史和政治的學者。
六經為古官書之流傳民間者，故章學誠謂「六經皆史」。
秦火焚之不盡。
漢儒所謂「通經致用」，即是從已往歷史與哲學裡來講政治。
法家只守法令，經學則進一層講道義。
法家只沿習俗，襲秦舊，經學則稱古昔，複三代。
「五經」與「儒家」亦有辨，故文帝時有孟子博士，至武帝時亦罷。
漢書藝文志儒家在「諸子」，與「六藝」別。
他們雖不參加實際政務，但常得預聞種種政務會議，漢大政事廷議有博士。
因此他們對政治上漸漸會發生重大的影響。
自秦人之「以吏為師、以法為教」，漸漸變成朝廷採取博士們的意見，即是「政治」漸受「學術」指導。
此項轉變，關係匪細。
第二是為博士設立弟子員。
其議始於公孫弘。
額定五十人，一歲輒課，能通一藝卽一經。
以上，得補吏。
高第可以為郎中。
自此漸漸有文學入仕一正途，代替以前之廕任與貲選，士人政府由此造成。
同時政府負有教育國家青年之責，較之賈誼專言教育太子者又進一步。
第三是郡國長官察舉屬吏的制度。
其議創於董仲舒。
博士弟子考試中第，亦得補郡國吏，再從吏治成績升遷；又得察舉為郎，從此再走入中央仕途。
此制與博士弟子相輔，造成此下士人政府之局面。
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