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這一個制度，亦像上舉尚書六部制以及州、縣劃分制度一般，同為後世所遵用，直到淸末，不能改變。
此制用意，在用一個客觀的考試標準，此項標準，一則求其公平，不容舞弊營私。
二則求其預備之單純與統一，減免經濟上之限制，使貧民亦有出身。
又間接助成國內風俗教化之統整，以輔成大一統政府之團結與鞏固。
來不斷的挑選社會上優秀分子，使之參預國家的政治。
此制的另一優點，在使應試者懷牒自舉，公開競選，可以免去漢代察舉制必經地方政權之選擇。
在此制度下，可以根本消融社會階級之存在。
人民優秀分子均有參政機會，新陳代謝，決無政治上之特權階級。
可以促進全社會文化之向上。
政治權解放，民間因按年考試之刺激，而文藝、學術普遍發展。
可以培植全國人民對政治之興味而提高其愛國心。
全國除王室有較永久之地位以外，國家政權全部公開於民眾。
可以團結全國各地域於一個中央之統治。
各地域按名額獲得其進士參政權，而歷年全國各地士子羣集中央會試，對於傳播國家意識，交換地方情感，融鑄一體，更為有力。
這一個制度的根本精神，還是沿著兩漢的察舉制推進，並無差別，這是中國史意味濃厚處。
漢、唐繁盛的花朵，從同一根本上壅培出來。
不過是更活潑、更深廣的透進了社會的內層。
魏晉南北朝時期之門第，自一方面看，固若近似於古代封建勢力之復活。
然自另一方面看，實為先秦、西漢以來士人地位之繼續增強。
故至隋、唐而有普遍的貢舉制度之產生，此乃士人地位自門第下出頭而更展擴。
故隋、唐之中央集權，可以謂政府地位之提高，而非王室地位之加隆。
就全史之進程論，魏晉南北朝之門第勢力，在浮面則為一波折，在底層則依然沿文治之大潮流而滾進也。
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