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將此等兵隊與臨時的發奴為兵、謫役為兵，以及抽丁為兵相敵，自然可得勝利。
古人所謂「仁者無敵」，府兵制度的長處，只在對自己的農民已表見了些人道意味。
史稱：「撫養訓導有如子弟，故能以寡克眾」是也。
從此軍人在國家重新有其地位，不是臨時的捉派與懲罰。
府兵制另一個意義在把北方相沿胡人當兵、漢人種田的界線打破了。
中國農民開始正式再武裝起來。
周書文帝紀：「西魏大統九年，廣募關隴豪右，以增軍旅。
」按：此云「豪右」，即六等之民，下戶三等不得與，亦三國壯者補兵之意也。
又隋書食貨志：「周武帝建德二年，周書在三年。
改軍士為侍宮，募百姓充之，除其縣籍。
是後夏人半為兵矣。
」此皆周代兵制多徵漢人之證。
又元魏本屬部族軍隊制，史稱魏初「統國三十六，大姓九十九」，至西魏時多絕滅。
恭帝元年，宇文泰以諸將功高者為三十六國後，次者為九十九姓後，所統軍人亦改從其姓。
及大定元年下令，前賜姓皆復舊。
是先以漢軍功賜為胡貴族，後則并去胡複漢。
此處正可看出當時胡、漢勢力之推移。
此下恭帝三年，即正式行「六官」之制。
自鮮卑舊制貴族國姓一變而為六官，此尤政治組織之一大進步也。
從此北齊、北周東西兩方的漢人，均代替到鮮卑族的武裝與兵權。
北齊是全農皆兵，北周是選農訓兵，此為二者間之不同。
所以自行「均田」，而經濟上貴族與庶民的不平等取消；自行「府兵」，而種族上胡人與漢人的隔閡取消。
北方社會上兩大問題，皆有了較合理的解決。
中國的農民，開始再有其地位，而北周亦遂以此完成其統一復興的大任務。
一種合理的政治制度的產生，必有一種合理的政治思想為之淵泉。
北朝政洽漸上軌道，不能不說是北方士大夫對政治觀念較為正確之故。
北周書文帝紀魏大統十一年春三月令：「古之帝王所以建諸侯、立百官，非欲富貴其身而尊榮之，蓋以天下至廣，非一人所能獨治，是以博訪賢才，助己為治，若知其賢，則以禮命之。
其人聞命之日，則慘然曰：『凡受人之事，任人之勞，何舍己而從人？』又自勉曰：『天生儁七，所以利時。
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