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而明人戚繼光倡團練，破倭寇。
及清代，曾國藩、左宗棠等亦以湘軍平洪楊。
皆保甲之變相而擴大者。
蓋古者兵民合一之制旣壞，以此補地方之武裝而自衛也。
朱子社倉，亦以保甲法推行。
以十家為甲，甲置甲首一人，五十家則置社首一人，社首、甲首或保正。
負管理社倉之責，縣官則檢點帳簿，於每歲貸付及回收之際，列席監督。
四、書院書院多由民間私辦。
如祥符二年，曹誠即戚同文講學舊居，建學舍百五十間，聚書千五百餘卷，願以學舍入官，遂以曹誠為書院助教。
其後以書院為府學，乃正式為官學。
孫復起學舍為泰山書院，周行己築浮沚書院講學，皆是。
書院有學田，州縣學亦有學田。
元至元二十三年，詔江南學校舊有學田復給之以養土。
亦由民間捐納。
五、鄉約此始於關中呂氏大鈞和叔。
兄弟。
有約正及同約之人，以德業相勵、過失相規、禮俗相交、患難相恤為約。
朱子又為增定條例，如前舉社倉、保甲、書院諸制度，皆可以鄉約精神推行之。
宋、明以下之社會，與隋、唐以前不同。
世族門第消滅，社會間日趨於平等，而散漫無組織。
社會一切公共事業，均須有主持領導之人。
若讀書人不管社會事，專務應科舉、做官、謀身家富貴，則政治社會事業，勢必日趨腐敗。
其所以猶能支撐造成小康之局者，正惟賴此輩講學之人來做一個中堅。
宋、明理學精神乃是由士人集團，上面影響政治，下面注意農村社會，而成為自宋以下一千年來中國歷史一種安定與指導之力量。
晚清以來，西化東漸，自然科學之發展，新的工商業與新的都市突飛猛進，亟待有再度興起的新的士階層之領導與主持，此則為開出此下中國新歷史的主要契機所在。
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