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惟漢室初尚黃老無為，此乃代表一時民眾之心理要求。
繼主申韓法律，既主黃老無為，則勢必因循秦舊，乃至以法為治。
學問文章非所重，平民政府不注意學術，為當時歷史演進一頓挫。
學術尚未到自生自長的地位，至文帝時，始下求書之詔。
其時則古文六經之學，不免因亂衰微，有所缺失。
於是游仕食客散走於封建諸王間，以辭賦導獎奢侈，以縱橫捭闔是非，辭賦、縱橫本屬一家。
辭賦又兼神仙。
安居奢侈則為神仙，雄心闊意則務縱橫。
依然是走的破壞統一的路。
文學之與商賈、遊俠，同樣為統一政府之反動。
漢初諸王招致遊士，最先稱盛者如吳王濞，有鄒陽、齊人。
嚴忌、枚乘吳人。
諸人。
吳既敗，繼起者為梁孝王，鄒、枚諸人皆去吳歸梁。
又有羊勝、公孫詭皆齊人。
之屬。
司馬相如亦去中朝而來梁。
再下則有淮南王安，招致賓客方術士數千人，著淮南王書，已在武帝世。
此為南方之一系，大抵皆辭賦、縱橫文辯之士也。
曹參相齊，召齊諸儒以百數，而得蓋公。
景、武之間，有河間獻王德，盛招經術士，多得古文舊書。
蓋河間偏重於古官書之學，而淮南則慕百家言，南北兩王國，正分得先秦學統之兩系。
中央王室恭儉無為之治，不能再掩塞社會各方之活氣。
經秦末大亂，經濟破產之後，最先起者為商人與遊俠；次之有諸侯王之富盛驕縱；再次有文學遊仕之活動。
在此種種不安定不合理之狀態下，中央政府覺悟到必須改變其態度，而要一積極勇敢的革新。
於是遂有漢武一朝之復古更化，為西漢文治政府立下一規模。
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