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大體上看來，與先秦諸子較相近，因同為平民學者之自由講學也。
其治經學，重儒術，又近漢儒。
惟漢儒出身，須經長時期郡縣吏事之實際磨練，故漢儒風樸而才練。
宋儒意氣較發皇，對朝廷較輕視，較東漢儒益甚，不似西漢儒篤實，而與先秦儒為近。
然而時代有不同，宋代士人究不能如先秦士人之活躍。
再就上舉第二點而論，唐以後社會，又另有幾個與前不同的要點：
第一、是政治上沒有了貴族門第，單有一個王室，緜延一、二百年不斷，而政府中官吏，上自宰相，下至庶僚，大都由平地特起，無家世蟬嫣。
孤立無援；無門第宗戚婚姻之攀聯。
相形之下，益顯君尊臣卑之象。
南北朝、隋、唐，在政府則君尊，在社會則臣榮。
故唐太宗命朝臣定天下氏族，則山東崔、盧自為上第。
甚至即在政府，亦見臣尊於君，如東晉初年之王氏等是。
第二、因同樣關係，各州郡、各地方因無故家大族之存在，亦益顯官尊民卑之象。
於此另有一事應附論者，則為鄕官之存廢。
秦漢有鄕官，三老掌教化，嗇夫主收賦稅、聽訟，遊徼掌禁盜賊。
鄕三老以上有縣三老，並由民選，其權可與縣令、丞、尉以事相教；此卽縣令、丞、尉關於地方行政須詢三老意見，而三老亦得代表民意向地方長官建白。
對天子、王、侯，亦得直接言事。
其後此等鄕官漸廢。
但郡縣之佐吏，皆由其長官辟用本地士人為之。
兩晉以下，承襲漢制，除軍府佐官由中央派人外，其他亦由地方官自辟其本地之士人。
至隋開皇十五年，始盡罷州郡鄕官，自是地方遂無代表民意之參政人員。
唐有里正、鄕長，不過供官吏之役使，與秦、漢之鄕官佐治者懸殊。
守令多避本貫，則自漢武以下即然。
此雖有利於中央政府之一統，然不免造成各地官高在上，民卑在下，不相通洽之形勢。
因此宋以後的社會，特別需要另一種新的力量，能上面來監督政府，下面來援助民眾。
宋、明學術，卽從上述種種社會變動而起。
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