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各种形式的美以突出的符合规律性的自然形式（例如均衡比例、节奏、韵律）成为美的对象。”
体育美的动态性，正是符合美的事物形式的特殊规律性，其关键在于体育美始终是在动态中完成各种技术动作，从而给人们留下了美感，这就是体育美的动态性。
由于体育的动态性，运动成绩的不可预测性，运动员常受到各种主客观因素的影响，一个画家在创作一幅画之前，要去构思，成熟后才付诸行动，创作过程可边思考、边设计、边修改。
体育则不然，即使是一名优秀运动员，也时常会有偶然情况发生，如一个非常有希望在平衡木项目中夺冠的女子体操运动员，由于高难度动作失误或下法落地不稳，而与金牌失之交臂。
失误不能重做，机会只有一次，体育比赛又残酷又精彩，体育既能给生活带来无穷乐趣，又能领悟人生真谛，观众之所以怀着极大的兴趣观看比赛，就是要看运动员们的临场表现与发挥，从中得到美的享受，同时留下难忘的记忆。
古希腊雕塑家米隆的作品《掷铁饼者》，使欣赏者在把握静止的形象时，领悟到它的内涵，它所表现的是动态美，它将一晃即逝的掷铁饼者身材的美和他的动作技术规律的美，变成凝固的体育美。
另一个古希腊的雕塑也是出自米隆之手，就是快似一阵风的竞技者拉达斯，他是古代奥运长跑史上最受人尊敬的优胜者。
在阿尔提斯神坛的纪念像上，镌刻着这样的碑文来形容他动作的动态美：“拉达斯跑起来犹如鹿奔鸟飞一般轻盈，像魔鬼一般神速，他的敏捷、灵巧无法形容。”
（三）纯粹性
体育运动的目的是为人的全面发展，除此它没有任何别的物质功利目的，这就使体育美不是依附于物质产品的依附美，任何带来物质功能目的的体育都是体育的异化，所以它是纯粹的美，这就是它的纯粹性。
（四）超越性
体育活动的各种形式是来源于劳动和日常生活，但它不是对劳动和日常生活的照搬，而是创造性的发展和提高，是对劳动和日常生活的超越，所以，体育美就具有对生活美的超越。
（五）群众性
体育美还在于它是人人都需要和喜欢参与的，它不是少数人也不是个别人的行为。
人们对体育的锻炼方法和规则都有一定的了解，体育的任务、目的、意义也就深入人心，体育运动使人们走向健康、快乐及幸福。
亚里士多德说过：“美是一种善。”
普罗提诺说：“善在美的后面是美的本原。”
学校体育人数众多，善的目的是进行道德品质教育，促进学生身心全面发展。
大众体育表现的是群众性，“生活奔小康，身体要健康”
，这是广大人民群众的美好愿望，有着广泛的社会意义，并且符合整个社会利益。
在体育美的群众性中，以竞技体育为主要内容的奥林匹克运动正是这样。
二、领略体育文化
体育文化是人类智慧的结晶，又集中反映了不同国家、民族的风俗民情和意识观念。
东方体育竞赛以内向、务实及封闭色彩为特征，而西方体育竞赛则是以外向竞争和开放性为主要特征，属于两种风格迥异的体育文化形式。
它们有各自提倡的文化理论，虽然反映运动价值观不尽相同，但仍可通过取长补短与相互交融，最终达到完美结合。
在健康进取、意志及信念等方面，对人的影响是一致的，并为协调人际关系和化解社会矛盾创造有利条件。
在观赏体育比赛中体验运动员坚定不移、临危不惧及顽强拼搏的精神，可领悟到人只有在困难的时候永不退缩、勇往直前，才能实现自己的人生价值，使欣赏者也受到启发，同时从运动员表现出来的体育美中，汲取养分和经验。
在世界性的比赛中，它直接关系到国家和民族的尊严和荣誉，对观众的思想情感、精神及意志产生巨大的影响，本国运动员的胜利可振奋民族精神，使爱国主义情感更加浓厚。
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