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应该看到，目前的发展伦理学研究主要集中在发达国家，主要由非马克思哲学研究者进行。
从其研究的具体内容看，发展中国家与发达国家的伦理关系，是西方发展伦理学研究中的一个重要内容。
在这种研究中，不少学者从学理上对发展伦理的现实文化内涵进行揭示，对发展中国家的文化主体、伦理主体地位给予了尊重。
比如，古莱就认为每个文化共同体都有价值主体地位，都有选择其发展模式的价值权力。
但也有一些研究者认为发展伦理研究的方向也就是研究如何向发展中国家输出标准伦理观念，在发展中国家“培育”
在发达国家已经成熟的纯粹制度伦理。
比如，克拉克就比较鲜明地持有此种论点。
也有论者以“培育发展”
（gDevelopment）为题进行发展伦理学研究。
在全球交往日益深化的今天，针对全球化这个具体对象，发展伦理具体展现为国家与国家、国家与个人间的复杂“实然”
特别是“应然”
关系，其根本问题是“谁是发展主体”
，“发展主体是不是价值主体”
。
应该看到，在一些西方学者眼中，所谓伦理也就是绝对的、不可含糊的根本规则，而这种伦理的主体也就是发达国家。
应该看到，从这种绝对的、非历史伦理观出发，必然导向全球交往中的西方中心主义与深层文化霸权、价值霸权。
在这个意义上，以马克思哲学为视野，从学理上揭示发展伦理的历史性、过程性，揭示发展伦理“研究范式”
的多样、全面内涵，揭示“规律范式”
对发展伦理学的基础意义，也就具有了鲜明的时代意义。
[1][美]托马斯·库恩：《科学革命的结构》，金吾伦等译，北京大学出版社2003年版，第101页。
[2][美]德尼·古莱：《发展伦理学》，高铦等译，社会科学文献出版社2003年版，第4页。
[3][美]德尼·古莱：《发展伦理学》，高铦等译，社会科学文献出版社2003年版，第5页。
[4]同上书，第5页。
[5]同上书，第6页。
[6]同上书，第5页。
[7]转引自[美]德尼·古莱：《发展伦理学》，高铦等译，社会科学文献出版社2003年版，第3-4页。
[8][美]托马斯·库恩：《科学革命的结构》，金吾伦等译，北京大学出版社2003年版，第163页。
[9][美]德尼·古莱：《发展伦理学》，高铦等译，社会科学文献出版社2003年版，第8页。
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