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何为道？书本上的医理是死的，可病人是活的，照搬古方永远成不了好大夫，这便是“可道之道，非恆道也”
；拳谱上的招式是定的，可交手的对手是千变万化的，死练招式永远触不到国术的上乘境界，这也是“可名之名，非恆名也”
；就连昨天练枪，准星、標尺是固定的，可风速、距离、呼吸节奏是隨时在变的，死记瞄准参数永远练不出好枪法，还是这个道理。
他越读越入神，指尖顺著经文往下滑，读到“上善若水，水善利万物而不爭。
处眾人之所恶，故几於道”
时，忍不住停下了手，端起酒瓶喝了一口，闭眼细细揣摩。
之前老院长执意留他在县医院，他婉言拒绝，执意回復兴大队当一个赤脚医生，当时只想著能有更多时间修炼国术，如今再看这句话，忽然品出了另一层滋味。
水遇方则方，遇圆则圆，看似柔弱，却能穿石破岩，利万物而不爭。
他回了大队，看似放弃了县城的编制和前途，却得了乡亲们的信任，得了无人打扰的清净，既能安身立命，又能潜心修行，这不正是水的处世之道？就连前几天请工人吃饭，不摆知青的架子，放下身段与乡亲们相交，也是应了这句“处眾人之所恶，故几於道”
。
再往下读，“反者道之动，弱者道之用。
天下万物生於有，有生於无”
，更是让他茅塞顿开。
昨天练枪，最开始他急於求成，凭著一身暗劲硬稳住枪身，可越是用力，子弹越是脱靶；后来沉下心来，顺著呼吸的节奏，放鬆肩臂，顺著后坐力的力道卸力，反而枪枪上靶，精准度越来越高。
这不正是“反者道之动，弱者道之用”
？国术里的刚柔並济，以柔克刚，医术里的“塞因塞用，通因通用”
，以补为泻、以和为攻，全都是这个道理。
他忽然想起周老大夫跟他说过的话，中医的最高境界，不是以药治病，而是以人合道，顺著人体自身的气机去调和，让身体自己恢復平衡，而不是靠猛药硬攻硬伐。
这恰恰就是《道德经》里“人法地，地法天，天法道，道法自然”
的內核。
医道、武道、枪道，乃至这世间万事万物的道理，竟都在这短短五千言里，说得明明白白。
周牧云完全沉浸在了经文里，时不时停下来，闭眼揣摩半晌，再翻开下一页。
前人的批註有深有浅，有的偏於出世修行，有的偏於入世经纶，他一一读过，取其精华，尽数融入自己的国术、医术与处世之道里，只觉得心里越来越通透，之前练拳、行医、甚至练枪时遇到的不少想不通的关节，竟都在这五千言里，找到了答案。
也不知过了多久，等他把整本经书从头至尾读完，再抬眼时，西边的日头已经快落到山尖了，晚霞把整个山谷染成了橘红色。
周牧云忍不住低笑一声，將经书小心地收进空间里。
难怪这《道德经》被奉为万经之王，短短五千言，藏著天地万物的至理，比他自己闷头练几个月拳、啃十几本医书，悟得都要多。
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