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相反，自由是这样一种因果力量：它完全依附于我们自己，由我们自己直接行使。
自由一定是一种因果力量，不过，它不是行为人生命当中某件影响其行为的事件的因果力量，而是行为人自己的因果力量。
而且，由于自由在本质上是一种双向的力量，一种做某事或不做某事的力量，这种因果力量的行使方式，肯定就不止一种。
构成我们自由的因果力量必须既是一种产生既定结果的力量，又是一种防止该结果发生的力量。
这样，我们就得出了一个很流行、很有影响力的关于自由意志论的理论。
这一理论也就是哲学家所说的“行为人因果作用”
。
自由被视为一种特殊的、针对行为的双向因果力量，拥有并行使这一因果力量的不是任何不自由的事件，而是自由的行为人自己。
自由被视为一种“以行为人为因”
的力量。
为什么自由意志论者想把自由描述为一种“以行为人为因”
的力量？记住，这一“以行为人为因”
的理论产生了两个影响。
首先，它把自由简化为另一种力量，揭示出自由只是因果力量这一现象的特殊情形。
在自然界中，因果力量处处存在，即便是像自由意志论自由那样（被视为）不自然的、特殊的东西，我们也可以圆满地将其视为自然的一部分。
其次，这一理论也解决了随机性问题。
在行使自由时，如果我们作为行为人随意地决定自己的行为方式，那么，我们自由意志的自由行为就不可能是随机的，因为它是由因果律决定的——不是由某些威胁自由的先前事件决定的，而是自由行为人自己决定的。
有一件事是清楚的，是每个人都同意的：任何由因果律决定的事情，都不可能是随机性的。
因此，我们对自由意志论自由的行使，就绝不可能是随机性的行为。
当行为人为了行使其自由而采取了A行动时，行为人自己就是一个在起作用的原因，行为人自己就是决定他是否采取A行动的因素，而不是任何其他单纯的事件，也不是任何欲望或动机。
A行动的发生不是随机的，它是由因果律决定的，不过它是行为人自己所控制的，它不是由一个不受控制的原因所决定的，而是由行为人自己所决定的。
当然，对这个理论来说很重要的一点是，行为人必须能自由地行使他的因果力量。
行为人必须能够控制他的因果力量，必须能控制是否让A行动发生。
否则，尽管A行动是由行为人凭因果力量决定的，但其决定因素将不再受行为人控制，而且行为人也不能再以其自由意志来控制A行动是否发生。
无论如何，这一论断是成立的：行为人能够控制他的因果力量。
因为这种因果力量被视为行为人的自由，而自由除了被行为人自由地加以行使，还能被如何行使呢？
我们就应该把自由意志论的自由视为一种因果力量、一种行为人的因果力量吗？这个问题很复杂，赞成和反对的双方各执一词、争论不下。
不过，反对的一方有一个很得力的论据表明：自由意志论自由不可能是一种因果力量。
记住，这种“以行为人为因”
的理论应当完成两个任务。
首先，它应当在自然界中给自由分配一个令人满意的位置和身份。
其次，它应当让我们确信，自由只是我们非常熟悉的因果作用的一个具体表现。
而且，它应当解决随机性问题，指出自由意志论自由的行使为什么不是随机性行为。
在我看来，以上这两个任务，“以行为人为因”
的理论一个都没有完成。
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