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现代英语语言中的相容论，在很大程度上与大卫·休谟有关。
大卫·休谟关于相容论的观点，在《人类理解力论》（AnEnquirygHumaanding，OxfordUyPress，1975）一书的第8节“论自由和必要性”
中有重要的介绍，参见L.A.塞尔比-比格（L.A.Selby-Bigge）所编的版本。
休谟对于人类知识以及人类对因果作用的体验持怀疑态度，这在《人类理解力探究》一书的第7节“论必然联系”
中有所阐述。
休谟关于因果作用的阐述是有争议的，可参阅约翰·P.赖特（Jht）的《大卫·休谟的怀疑论现实主义》（TheScepticalRealismofDavidHume，MaerUyPress，1983），以及盖伦·斯特劳森（GalenStrawson）的《神秘关系》（TheSeexion，OxfordUyPress，1989）。
要理解康德关于行为和自由的看法，以及他关于普遍道德的相关理论，不能不读他的《道德形而上学基础》（Groundhysiorals，Harper&Row，1964），可参见H.J.佩顿（H.J.Paton）翻译的版本。
但是，康德的观点复杂而多变，即使在他思想已臻于成熟的时期也是如此。
另外，亨利·E.埃里森（HenryE.Allison）的《康德的自由理论》（Kant’sTheoryofFreedeUyPress，1990）也值得推荐。
当代学人的著述
在当代英语文献中，关于相容论的著述可谓汗牛充栋。
推荐阅读A.J.艾耶尔（A.J.Ayer）的《自由与必然性》（Freedomay）一文，该文收录在由加里·沃森（GaryWatson）编辑的《自由意志》（FreeWill）的第一版里，还收进了艾耶尔所编的《哲学论文集》（PhilosophicalEssays，NewYork，1954）里。
至于书籍，我推荐丹尼尔·丹尼特（Da）的《自由空间》（ElbowRoom，MITPress，1984）一书。
在加里·沃森所编的文集里，收有彼得·斯特劳森（PeterStrawson）的《自由与不满》（Freedoma）一文，对指责与不满在人类生活中的地位进行了精妙的阐述。
理性主义认为，自由意志和责任其实就是人们理性行动的能力，对此，苏珊·沃尔夫（SusanWolf）在其《理性的自由》（FreedomwithinReason，OxfordUyPress，1990）一书中进行了分析与探讨。
要了解与此不同的观点和理论，可阅读盖伦·斯特劳森（GalenStrawson）的《论道德责任的不可能性》（TheImpossibilityofMoralResponsibility），该文收进加里·沃森编辑的文集里，亦可阅读斯特劳森的《自由与信仰》（FreedomandBelief，OxfordUyPress，1986）一书。
哈里·法兰克福特（HarryFrankfurt）在他的《选择的可能性和道德责任》（AlternatePossibilitiesandMoralResponsibility）一文中，提出道德责任应建立在自愿而不是自由的基础上。
该文收入他的论文集《我们关心之物的重要所在》（TheImportaWebridgeUyPress，1988）。
罗伯特·凯恩（RobertKane）在其《论自由意志的重要性》（TheSignificeofFreeWill，OxfordUyPress，1998）一书中，对自由意志论进行了辩护。
这是最近学术界的一部重要著作。
伦道夫·克拉克（RandolphClarke）的《自由意志论者论自由意志》（LibertarianAtsofFreeWill，OxfordUyPress，2003）一书，对近来自由意志论的相关理论做了一个很好的概述。
不过，这两部作品所阐述的观点与我的观点截然不同。
我关于自由和行为的观点，在我的《行为伦理：行为和自主》（TheEthicsofA:AdSelf-Determination）一书中有更进一步的阐述。
在该书的姊妹卷《行为伦理：行为和规范性》（TheEthicsofA:AdNormativity）一书中，我将探讨人类行为在道德中的地位，并重点分析道德义务的性质。
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