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当然，要做到这一点，有一个方法就是让你看到举手确实对你有好处。
比如，如果你举手，我会给你一个奖励。
这可能会让你决定举手。
或者，如果我有权要你举手，我可以简单地发出一个命令。
不是一个让你决定举手的命令，而是附上一个让你决定举手的理由的命令。
我也可以先是命令你举手，发出这个命令后再告诉你举手的好处，也就是让你举手的理由，这样你就会服从我的命令。
我通过给你举手的理由，可以让你决定举手。
促使我们做出某一决定或者采取某一行动的，并不是外在的要求我们做决定的命令，也不是我们“做决定的决定”
，而是做出这一决定的理由，或者采取这一行动的好处。
让一个人做出举手决定的，并不是要求他做出举手决定的命令，也不是他自己决定要做出举手的决定，而是另有原因。
这个原因就是，如果他做了决定要做的事情，会给他带来某些好处。
正是因为举手会带来好处，我们才决定举手。
所以霍布斯关于决定的非自愿性论断是正确的。
我们不会仅仅因为已经决定采取某一行动就随意地做出一项与此相关的特别的决定。
我们不应该因为可以自愿去做与决定有关的事情而忽略了这一点。
这并不是做出一个特别的、采取某一行动的决定，而是下这样的决心还是下那样的决心。
虽然两者很容易混淆，但是区别它们是很重要的。
比如，我完全可以决定，不管怎样，五分钟后我会下决心是否举手。
然后在五分钟后，我在这一决定的基础上再下决心。
虽然下决心是一件可以自愿去做的事情，是可以在之前决定的基础上自愿为之的事情，但这并不是说做出特定决定也可以是自愿的。
说到底，下决心是一个过程。
下决心的时候，一开始要慎重考虑，要认真考虑各种选择，为做出任何特定的决定做好准备。
这一过程可以是自愿的，但我接下来做出的特定决定却不是自愿的。
当我下决心要举起手而不是放下手，并不是出于我之前做出的决定。
我可以提前决定我会下决心去做，但我无法提前决定我会下怎样的决心。
正如霍布斯所提出的那样，决定这样做而不是那样做，完全不是自愿的行为。
我决定这样做而不是那样做是对我当时看到的各种选择的反应，是对它们存在潜在的、真实的或明显的好处的反应，并不是因为我之前决定要“做出采取某一行动的决定”
。
根据霍布斯对有意行为的新定义，即我们在决定要做或想做的基础上自愿为之的事，决定的非自愿性就产生了一个明显的结果：我决定做这件事而不做那件事，我决定举手而不是放下手，不再是我自己有意为之的事情。
因为这不是自愿的，我决定做这件事而不是做那件事就是外在地发生在我身上的，而不是我有意为之的事。
决定是非自愿的，所以它不是深思熟虑的行为。
以意志为基础的行为理论认为是主要的有意行为——决定这样做而不是那样做——被霍布斯完全否认了。
如果决定不是一个行为，不是有意为之的事情，那么我们也无法自由决定是做这件事而不是那件事。
因此也不可能有任何意志自由，决定采取哪些行动也不再取决于我们自己。
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